Friday, March 31, 2017

തട്ടേക്കാട്ടെ പുലര്‍ക്കാലങ്ങള്‍



(മഴനൂലുകള്‍ മലമ്പാതകള്‍ - 5)

ഴയ വെട്ടിനിരത്തല്‍ പ്രതിഛായ മാറി വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദന്‍ മീഡിയകള്‍ക്ക് പ്രിയങ്കരനായി തുടങ്ങുന്ന കാലം. മതികെട്ടാനും പൂയ്യംകുട്ടിയുമൊക്കെ നടന്നുകയറി കേരളത്തിലെ ഗ്രീന്‍പൊളിറ്റീഷ്യന്‍ എന്ന പേര് അദ്ദേഹം നേടിയെടുത്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലത്താണ് തട്ടേക്കാട് ഇക്കോലോഗ് നടക്കുന്നത്. സ്വഭാവികമായും വി.എസായിരുന്നു ഉദ്ഘാടകന്‍. പാലക്കാട്ടെ ചന്ദനഫാക്ടറികള്‍ സന്ദര്‍ശിക്കാന്‍ പോയതിനെക്കുറിച്ച് കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടിക്കെതിരായ ഒളിയമ്പുകളെറിഞ്ഞ് സ്വതസിന്ധമായ ശൈലിയില്‍ നര്‍മ്മം കലര്‍ത്തി അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചത് ഇന്നുമോര്‍ക്കുന്നു. യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കോളേജിലെ കുഞ്ഞികൃഷ്ണന്‍മാഷ്, വനംവകുപ്പിലെ പി.എന്‍. ഉണ്ണികൃഷ്ണന്‍, ഉണ്ണ്യാല്‍, ജെയിംസ് സഖറിയാസ്, നിര്‍മ്മല്‍ ജോണ്‍, ശിവദാസ്. മുതിര്‍ന്ന മാധ്യമപ്രവര്‍ത്തകരായ ഇ. സോമനാഥ്, രവിവര്‍മ്മതമ്പുരാന്‍, ജയദേവ് നായനാര്‍, സുനില്‍ കുമാര്‍, ഹിന്ദുവിലെ വേണുഗോപാല്‍, ഇന്ത്യന്‍ എക്‌സ്പ്രസ്സിലെ ബഷീര്‍, സുചിത്ര, എഷ്യാനെറ്റിലെ ബിജു, പരിസ്ഥിതി പ്രവര്‍ത്തകരായ ജോണ്‍ പെരുവന്താനം, ഗുരുവായൂരപ്പന്‍, ഭാസ്‌ക്കരന്‍ അങ്ങിനെ പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന കുറേപേര്‍ ആ ക്യമ്പില്‍ പങ്കെടുത്തിരുന്നു. പലരെയും ആദ്യമായി കാണുന്നതും പരിചയപ്പെടുന്നതും അവിടെ വെച്ചണ്.

പരിസ്ഥിതി പ്രവര്‍ത്തനം മറയാക്കി കുടിയേറ്റ-വനം മാഫിയക്ക് വേണ്ടി പണിയെടുക്കുന്ന കള്ളനാണയങ്ങളുടെ ഗണത്തില്‍ ചിലരെങ്കിലും കേരളീയത്തേയും ഉള്‍പ്പെടുത്തിയിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലായത് അന്നാണ്. കേരളീയത്തിലെ ഒരു റിപ്പോര്‍ട്ടാണ് അത്തരമൊരു ധാരണക്ക് വഴിവെച്ചത്. കോതമംഗലം ഭാഗത്തെ കേരളീയത്തിന്റെ പ്രാദേശിക പ്രതിനിധിയായിരുന്നു അതിലെ വില്ലന്‍. കൊച്ചിയില്‍ നിന്നും തട്ടേക്കാട്-പൂയംകുട്ടി-മാങ്കുളം വഴിയായിരുന്നു മൂന്നാറിലേക്കുള്ള ആദ്യ പാത. ഹൈറേഞ്ചില്‍ നിന്നുള്ള എല്ലാ നീക്കങ്ങളും ഇതിലൂടെയായിരുന്നു. 1924ലെ പ്രകൃതിക്ഷോഭത്തില്‍ (മലയാളമാസം 99ലെ വെള്ളപ്പൊക്കം) കരിന്തിരി മലയിടിഞ്ഞ് ഈ വഴി ഇല്ലാതായി. പൂയംകുട്ടി മുതല്‍ മാങ്കുളം വരെയുള്ള പാത ആകെ തകര്‍ന്നടിഞ്ഞു. ഹൈറേഞ്ച് ഒറ്റപ്പെട്ടു. തുടര്‍ന്നാണ് ആലുവ മുതല്‍ മൂന്നാര്‍ വരെ പുതിയ പാതയും പെരിയാറിനു കുറുകെ നേര്യമംഗലം പാലവും വരുന്നത്. തട്ടേക്കാട് വഴിയുള്ള പഴയ പാത വീണ്ടും സഞ്ചാരയോഗ്യമാക്കണമെന്ന ആവശ്യം പലപ്പോഴും ഉയരാറുണ്ട്. കുടിയേറ്റത്തിനും വനംകൊള്ളക്കും വേണ്ടി വനം മാഫിയയാണ് ഈ ആവശ്യം ഉയര്‍ത്തികൊണ്ടുവരാറുള്ളത്. ടൂറിസം വികസനം മേഖലയുടെ സമഗ്ര വികസനം എന്നിവയൊക്കെയാണ് കാരണങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കുക. ഇതേ ആവശ്യം ഉന്നയിച്ച് കോതമംഗലം പ്രതിനിധി അയച്ച റിപ്പോര്‍ട്ട്, ഇതിന് പുറകിലെ അപകടം മനസ്സിലാക്കാതെ കേരളീയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതാണ് വനം ലോബിക്ക് വേണ്ടിയാണോ കേരളീയം നില്‍ക്കുന്നത് എന്ന സംശയം കുഞ്ഞികൃഷ്ണന്‍ മാഷടക്കമുള്ളവര്‍ക്കുണ്ടാകുന്നത്. തട്ടേക്കാട് ക്യാമ്പില്‍ വെച്ച് പി.എന്‍.ഉണ്ണികൃഷ്ണനും മാതൃഭൂമിയിലെ സുനില്‍ കുമാറും അടക്കമുള്ളവര്‍ ഇടപെട്ടാണ് തെറ്റിദ്ധാരണകള്‍ പറഞ്ഞുതീര്‍ത്തത്. എത്രമാത്രം ജാഗ്രതയോടെ വേണം പരിസ്ഥിതി പത്രപ്രവര്‍ത്തനം എന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തിയത് ഈ സംഭവമാണ്.

ശബരിമലയായിരുന്നു ആ വര്‍ഷത്തെ ഇക്കോലോഗിന്റെ പ്രധാനഫോക്കസ്. വികസനം എങ്ങിനെയാണ് ഒരു കാടിനെ അതും ലോകപ്രസിദ്ധമായ ഒരു കടുവാസങ്കേതത്തെ ഇല്ലാതാകുന്നത് എന്ന് ഉണ്ണ്യാലും ശിവദാസും ഗുരുവായൂരപ്പനും ചേര്‍ന്ന് വിവരിച്ചു. കാനനക്ഷേത്രമാണ് ശബരിമല. അവിടെ പരിപാലിക്കപ്പെടേണ്ടത് കാട്ടിലെ ധര്‍മ്മങ്ങളാണ്. അതിനെ നാടാക്കുകയല്ല കാടായി തന്നെ നിലനിര്‍ത്തി അതിന്റെ പരിശുദ്ധി കാത്ത് സൂക്ഷിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്. ശബരിമലകാടുകള്‍ എന്നാല്‍ അയ്യപ്പന്റെ പൂങ്കാവനമാണ് അയ്യപ്പന്റെ കളിത്തോഴരാകട്ടെ പുലികളും അതുകൊണ്ട് തന്നെ കാടിനും വന്യജീവികള്‍ക്കും നേരെയുണ്ടാകുന്ന ഏത് കടന്നുകയറ്റവും നശിപ്പിക്കുക അയ്യപ്പചൈതന്യത്തെയായിരിക്കും. ഇത്തരമൊരു രീതിയിലായിരുന്നു വിശ്വസികളായ ശിവദാസും ഗുരുവായൂരപ്പനും അടക്കമുള്ളവര്‍ ദേവസ്വംബോര്‍ഡിന്റെ വികസനവാദത്തെയും പെരിയാര്‍ ടൈഗര്‍ റിസര്‍വ്വിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റത്തേയും എതിരിട്ടിരുന്നത്. എന്നാല്‍ ദേവസ്വം ബോര്‍ഡ് അധികാരികള്‍ക്കാകട്ടെ ഏതുവിധേനെയും ശബരിമലയില്‍ കോണ്‍ക്രീറ്റ് വികസനം കൊണ്ടു വന്നേ തീരൂ. ദേവസ്വം ബോര്‍ഡ് ഖജാനകളില്‍ കുമിഞ്ഞു കൂടുന്ന പണം നിര്‍മ്മാണപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കുള്ള കമ്മീഷന്‍ എന്ന നിലയില്‍ മാത്രമേ അവരുടെ പോക്കറ്റുകളിലെത്തുമായിരുന്നുള്ളൂ. രാജന്‍ഗുരുക്കള്‍ തലവനായ മഹാത്മഗാന്ധി സര്‍വ്വകലാശാലയുടെ സ്‌കൂള്‍ ഓഫ് സോഷ്യല്‍ സ്റ്റഡീസ് ശബരിമലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പഠനങ്ങള്‍ നടത്തിയിരുന്നു. ഗുരുവായിരുന്നു അതില്‍ മുഖ്യപങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നത്.

ക്യാമ്പിന്റെ ഭാഗമായുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളെയും ചര്‍ച്ചകളെയും കൂടാതെ പുലരും വരും വിവിധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ സംവാദങ്ങളില്‍ ഏര്‍പ്പെടുമായിരുന്നു മുതിര്‍ന്ന പത്രപ്രവര്‍ത്തകരൊക്കെ. ആശയങ്ങള്‍ക്കും കാഴ്ച്ചപ്പാടുകള്‍ക്കുമൊപ്പം മദ്യവും നിറഞ്ഞൊഴുകും ആ രാവുകളില്‍. പുലര്‍ച്ചെ നേരത്തെ തന്നെ ട്രക്കിങ്ങിന് പോകും കോതമംഗലത്തെ പക്ഷിനിരീക്ഷകനായിരുന്ന എല്‍ദോസായിരുന്നു വഴികാട്ടി. കോടമഞ്ഞൊഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകില്ല, അപ്പോഴും കാട്ടിലെ നടവഴികളില്‍. ശബ്ദങ്ങളിലൂടെയായിരുന്നു പക്ഷി സാന്നിധ്യം ഏറെയും അനുഭവിച്ചിരുന്നത്. യാത്രക്കിടയില്‍ തട്ടേക്കാട് വിരുന്നെത്തുന്ന വിവിധയിനം പക്ഷികളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുമൊക്കെ വാചാലരാകും ഏല്‍ദോസും ബഷീര്‍സാറും. ആ ക്യമ്പിന്റെ ഭാഗമായി തന്നെ തൊപ്പിമുടിയും കയറിയിരുന്നു. ഓര്‍മ്മകളില്‍ തെളിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന മറ്റൊരനുഭവം പൂയ്യംകുട്ടി ഡാം പണിയാനായി കണ്ടുവെച്ചിരുന്ന ഡാം സൈറ്റിലേക്ക് നടത്തിയ യാത്രയായിരുന്നു. ആനച്ചൂരുയരുന്ന ഈറ്റക്കാടുകള്‍ക്ക് നടുവിലൂടെ. അതിസമ്പന്നമായ ഒരു ജൈവകലവറയെ ഇല്ലാതാക്കുമായിരുന്ന ആ ഡാം കൊണ്ടു വരാനുള്ള നീക്കത്തെ ചെറുത്ത് തോല്‍പ്പിച്ചവരില്‍ പലരും ആ യാത്രാസംഘത്തില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു. പൂയ്യംകുട്ടിപുഴയില്‍ നല്ലൊരു നീരാട്ട് നടത്തിയാണ് മടങ്ങിയത്. ജോണ്‍പെരുവന്താനം പുഴയെയും പൂയ്യംകുട്ടി വനമേഖലയേയും ഡാമിനെതിരായ സമരത്തെയും കുറിച്ച് വിശദമായി സംസാരിച്ചു. തട്ടേക്കാട്ടെ ക്യാമ്പ് നടക്കുന്ന ഡോര്‍മിറ്ററിയില്‍ നിന്ന് നേരെ മുന്‍പിലേക്കിറങ്ങുന്നത് ജലാശയത്തിലേക്കാണ് അവിടെ നിന്ന് നേരെ തട്ടേക്കാട് ഫെറിയിലേക്ക് വനം വകുപ്പിന്റെ ബോട്ടിലായിരുന്നു യാത്ര. വളരെ മനോഹരമായ പരിസരം. വശ്യമായ പ്രകൃതി. പക്ഷികളുടെ സംഗീതം. കോടമഞ്ഞില്‍ കുളിച്ച പ്രഭാതങ്ങള്‍. തണുപ്പരിച്ചിറങ്ങുന്ന രാവുകള്‍. പരിസ്ഥിതിയുടെ ആത്മീയത തിരിച്ചറിഞ്ഞ പി.എന്‍. ഉണ്ണികൃഷ്ണനെയും, ഇ. കുഞ്ഞികൃഷ്ണന്‍മാഷെയും പോലുള്ളവരുടെ സാമിപ്യം. പുലരും വരെ നീളുന്ന ചര്‍ച്ചകള്‍.

ഇപ്പോഴും ഇക്കോലോഗ് ഇങ്ങിനെയൊക്കെയാണോ, അറിയില്ല. എന്തായാലും കേരളത്തിലെ പത്രപ്രവര്‍ത്തകരില്‍ പാരിസ്ഥിതിക അവബോധം വളര്‍ത്തി എടുക്കുന്നതില്‍ ചെറുതല്ലാത്ത ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട് ഇക്കോലോഗുകള്‍. കുടിയേറ്റപാര്‍ട്ടികളുടെയും ക്വാറിമാഫിയയുടെയും നിരന്തരമായ ആക്രമണത്തിനിടയിലും പശ്ചിമഘട്ടത്തില്‍ സ്വല്‍പ്പമെങ്കിലും പച്ചപ്പ് ശേഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത് പ്രകൃതിയെ സ്‌നേഹിക്കുന്ന കുറച്ച് വനം വകുപ്പ് ഉദ്ദ്യോഗസ്ഥരും, പത്രക്കാരും, ടോണിതോമാസിനെപ്പോലെയുള്ള പരിസ്ഥിതിപ്രവര്‍ത്തകരും സെക്രട്ടറിയേറ്റ് ഗ്രീന്‍സ് പോലുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥതലത്തിലുള്ള സംഘടനകളും അനിലജോര്‍ജ്ജിനെയും ഹരീഷിനെപ്പോലുള്ള അഭിഭാഷകരും ഉള്ളതു കൊണ്ട് തന്നെയാണ്. അത്തരം പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കുള്ള മാധ്യമ പിന്തുണ ഇറപ്പുവരുത്തുക കൂടിയായിരുന്നു ഇക്കോലോഗ് ചെയ്തിരുന്നത്. അത് ആക്ടിവിസ്റ്റുകളും വനംവകുപ്പ് ഉദ്ദ്യോഗസ്ഥരും മാധ്യമപ്രവര്‍ത്തകരും തമ്മിലുള്ള അകലം കുറക്കുകയും ഏകോപനം സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. തങ്ങള്‍ ജോലി ചെയ്യുന്ന മാധ്യമസ്ഥാപനങ്ങളുടെ താല്‍പര്യം പലപ്പോഴും വിഘാതമായി നില്‍ക്കുമ്പോഴും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം എന്ന ഒളിയജണ്ട അവര്‍ തങ്ങള്‍ക്കാകും വിധം നടപ്പിലാക്കി. അതിനായി തങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളും ഉറവിടങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു.

ഇന്നും പൂയ്യംകുട്ടി പൂയ്യംകുട്ടി എന്ന മന്ത്രം ഇടക്കൊക്കെ കാലാകാലത്തെ വൈദ്യുതി വകുപ്പ് മന്ത്രിമാര്‍ ഉരുവിടാറുണ്ട്. പഴയ മൂന്നാര്‍ രാജപാത പുനര്‍നിര്‍മ്മിക്കണമെന്ന വാദവും ശക്തമായി ഉയരുന്നുണ്ട്. രാജ്യാന്തര സുഗന്ധവ്യജ്ഞന വാണിജ്യ പാതയുടെ ഭാഗമായി കേരളത്തിന്റെ ചരിത്ര നിര്‍മിതിയില്‍ നിര്‍ണായക പങ്കു വഹിച്ച സ്‌പൈസ്‌റൂട്ടാണിത്. ബ്രിട്ടീഷ്‌കാര്‍ക്ക് മുന്‍പും മുസരിസിലേക്ക് മലനാട് നിന്നും നീണ്ടു കിടന്നിരുന്ന കാനന സുഗന്ധ പാത തന്നെയാണിത്. ഇതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങള്‍ പൈതൃകസ്മാരകമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം. എന്നാലിത് ആ പാത പുനര്‍ നിര്‍മ്മിച്ചുകൊണ്ടാകരുത്. ഈ കാനനപാത കടന്നു പോകുന്നിടം ജൈവവൈവിധ്യത്താല്‍ അതിസമ്പന്നമായ പ്രദേശമാണ്. തനതു ജീവി വര്‍ഗങ്ങള്‍ കണ്ടുവരുന്ന ലോകത്തിലെ തന്നെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബയോ ഡൈവെഴ്‌സിറ്റി ഹോട്ട്‌സ്‌പോട്ടുകളിലൊണത്. മനുഷ്യരുടെ അനിയന്ത്രിതമായ കടന്നു കയറ്റം ആ വനമേഖലയെ തകര്‍ക്കും. പശ്ചിമഘട്ട മലനിരകളിലെ പ്രകൃതിക്ഷോഭം എത്ര മാത്രം ഭീകരമാണെന്ന് 1924 ലെ വെള്ളപ്പൊക്കം തെളിയിച്ചതാണ്. ഇനിയൊരു ദുരന്തമുണ്ടായാല്‍ അതിന് മനുഷ്യന്റെ കടന്നുകയറ്റങ്ങള്‍ കൂടി കാരണമായാല്‍ അതുണ്ടാക്കുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങള്‍ അതി ഭീകരമായിരിക്കും. അതുകൊണ്ടു തന്നെ വികസനഭ്രമത്തില്‍ നിന്ന് ദുരയില്‍ നിന്ന് ഈ മലനിരകളെ ഒഴിവാക്കിയേ തീരു.

തട്ടേക്കാട് ഇന്റര്‍പ്രട്ടേഷന്‍ സെന്റര്‍ നടന്നുകണ്ട് ഞങ്ങള്‍ ശലഭോദ്യാനത്തിലേക്ക് യാത്രയായി. കുട്ടികള്‍ക്ക് ഏറെ ഇഷ്ടമായി അവിടം. ഷിബുവും നിത്യയുമൊക്കെ ചിത്രങ്ങള്‍ പകര്‍ത്തുന്ന തിരക്കിലായി. അപ്പുവും കല്യാണിയും അച്ചുവും സാവിയുമൊക്കെ പൂക്കള്‍ക്കിടയിലൂടെ പൂമ്പാറ്റകള്‍ക്ക് പുറകെ ഓടി. സ്മിതയും അമ്മയും അച്ഛനുമൊക്കെ ആ ശാന്തതയില്‍ മരത്തണലിലെ കല്‍ബെഞ്ചുകളിലിരുന്നു. ഒരു ഹെര്‍ബേറിയവും, ചെറിയൊരു മൃഗശാലയുമൊക്കെയാണ് ഇവിടത്തെ മറ്റു കാഴ്ച്ചകള്‍. പക്ഷി നിരീക്ഷണത്തില്‍ താല്‍പര്യമുള്ളവര്‍ക്ക് വനംവകുപ്പിന്റെ അനുമതിയോടെ കാടിന്റെ ടൂറിസ്റ്റ് സോണിലൂടെ പക്ഷികളെ തേടി കാല്‍നട യാത്ര നടത്താം. വനം വകുപ്പ് വാച്ചര്‍മാരും കൂടെയുണ്ടാകും. അച്ഛനും അമ്മയുമൊക്കെ ഏറെ ക്ഷീണിതരായിട്ടുണ്ട്. അതു കൊണ്ട് തന്നെ കാട്ടിലേക്ക് ഒരു യാത്ര വേണ്ടെന്ന് വെച്ചു. ഇനി ഉച്ചഭക്ഷണ ശേഷം വാഗമണ്ണിലേക്കാണ്. ഇന്നത്തെ രാവവിടെയാണ്.

Wednesday, December 28, 2016

ഭൂതത്താന്‍കെട്ടും തട്ടേക്കാടും ; സാലീം അലി നടന്ന വഴികള്‍


(മഴനൂലുകള്‍ മലമ്പാതകള്‍-4)

രിങ്ങോളില്‍ നിന്ന് വരും വഴി ഭൂതത്താന്‍കെട്ട് ഡാം കൂടി കണ്ടാണ് തട്ടേക്കാടെത്തിയത്. മഴയൊഴിഞ്ഞ ഇടവേളകളില്‍ തെളിയുന്ന വെയിലിന് മോശമല്ലാത്ത ചൂടുണ്ട്. കുട്ടികള്‍ ഉത്സാഹത്തില്‍ തന്നെ. ഭൂതത്താന്‍കെട്ടിലേത് ഒരോട്ട പ്രദക്ഷിണമായിരുന്നു. 1964ല്‍ പെരിയാറിന് കുറുകെ സ്ഥാപിതമായ അണക്കെട്ടാണിത്. ഇപ്പോഴത്തെ അണക്ക് പുറമെ പ്രകൃതി നിര്‍മ്മിതമായ ഒരു കെട്ട് കൂടിയുണ്ട് അവിടെ. ഭൂതങ്ങള്‍ പണിതു എന്ന മിത്തില്‍ നിന്നാണ് ആ സ്വാഭാവിക അണക്കെട്ടിന് ഭൂതത്താന്‍കെട്ട് എന്ന് പേര് വന്നത്. പിന്നീട് പെരിവാര്‍ വാലി പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി വന്ന പുതിയ അണക്കെട്ടിനും ആ പേര് തന്നെ നല്‍കുകയായിരുന്നു. ജലസേചനത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള അണയാണിത്. വൈദ്യുതോല്‍പ്പാദനം ലക്ഷ്യം വെക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പദ്ധതികള്‍ സര്‍കാര്‍ ഖജാനയിലെ പണം പാഴാക്കി പാതിവഴിയില്‍ കുരുങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. വലിയ തോതിലുള്ള കൈയ്യേറ്റം നടക്കുന്ന ഇടം കൂടിയാണ് ഇവിടം. പെരിയാര്‍ വാലി കനാലിന്റെ കരകളൊക്കെ പലയിടത്തും ടൂറിസം-റിസോട്ട് മാഫിയ കൈയ്യടക്കി കഴിഞ്ഞു. റിസര്‍വ്വോയറിലൂടെയുള്ള ബോട്ടിങ്ങാണ് ഭൂതത്താന്‍കെട്ടിലെ പ്രധാന ആകര്‍ഷണങ്ങളിലൊന്ന്. ഡാമില്‍ നിന്ന് 3.5 കിലോമീറ്റര്‍ ജലസംഭരണിയിലൂടെ യാത്ര ചെയ്താല്‍ തട്ടേക്കാടെത്താം. ഈ ജലയാത്രയില്‍ പെരിയാറിന്റെ കരകള്‍ നമ്മെ ഏറെ മോഹിപ്പിക്കും.


പഴയ ഭൂതത്താന്‍കെട്ട് ഡാമിലേക്കുള്ള യാത്രയും ഒരനുഭവമാണ്. വന്‍ മരങ്ങള്‍ നിറഞ്ഞ വനപ്രദേശത്തുകൂടി ഒരു കിലോമീറ്ററോളം നടക്കണം അങ്ങോട്ട്. താനുമായി പിണങ്ങി തൃക്കാരിയൂരെത്തി തപസ്സ് തുടങ്ങിയ ശിവനെ തിരിച്ചെത്തിക്കാനായി പാര്‍വ്വതി ഭൂതഗണങ്ങളെ അയച്ചെന്നും അവര്‍ ദേശത്തെ ജലത്തില്‍ മുക്കി ശിവന്റെ തപസ്സ് തടസ്സപെടുത്താനായി ഒരു രാത്രി പെരിയാറ്റില്‍ അണകെട്ടി തുടങ്ങിയെന്നും എന്നാല്‍ ശിവന്‍ കോഴിയുടെ ശബ്ദത്തില്‍ കൂവിയെന്നും നേരം പുലര്‍ന്നെന്ന് കരുതി കെട്ട് പൂര്‍ത്തിയാക്കാതെ ഭൂതഗണങ്ങള്‍ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടെന്നുമൊക്കെയാണ് എൈതിഹ്യം. ഈ കഥക്ക് തന്നെ പല പാഠഭേദങ്ങളമുണ്ട് അതിലൊന്ന് ഇവിടെ വെച്ച് ഗംഗയും ശിവനും തമ്മിലുള്ള പ്രണയനിമിഷങ്ങള്‍ കണ്ട പാര്‍വ്വതി കോപാകുലയായെന്നും തുടര്‍ന്ന് ഈ ദേശം തന്നെ വെള്ളത്തില്‍ മുക്കിക്കളയാന്‍ വേണ്ടി ഭൂതങ്ങളെ അയച്ചെന്നുമാണ്. മിത്തുകളെന്തായാലും പെരിയാറില്‍ പലപ്പോഴായുണ്ടായ വെള്ളപ്പൊക്കമാണ് വലിയ കല്ലുകളെ ഇവിടെ എത്തിച്ചതെന്നും സ്വഭാവിക അണ രൂപപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായതെന്നും പഠനങ്ങള്‍ പറയുന്നു. ആദി ചേര രാജക്കന്‍മാരുടെ ആസ്ഥാനം കൂടിയായിരുന്നു തൃക്കാരിയൂര്‍. അവരുടെ താവളമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ചേലമല ഇപ്പോള്‍ ഡാമിന്റെ സംഭരണിക്കുള്ളിലാണ്. ഭൂതത്താന്‍ കെട്ട് ഡാമിന് മുകളില്‍ നിന്ന് ജലം നിറഞ്ഞു കിടക്കുന്ന സംഭരണിയുടെ കാഴ്ച്ച ചേതോഹരമാണ്. ഡാമിലും സമീപത്തുള്ള പാര്‍ക്കിലും മോശമല്ലാത്ത സഞ്ചാരിത്തിരക്കുണ്ടായിരുന്നു. കുട്ടികളുടെ കണ്ണുകള്‍ പതിവുപോലെ പാര്‍ക്കിലെ ഊഞ്ഞാലുകളിലും മറ്റു കളിയുപകരണങ്ങളിലുമായിരുന്നു. ഡാമിനക്കരെ പുഴക്കരയിലുള്ള സിമന്റ് ഇരിപ്പിടങ്ങളില്‍ വിയര്‍പ്പാറ്റാനായി ഇരിക്കെ, ഷിബു എൈസ്‌ക്രീമുമായെത്തി. ഇനി തട്ടേക്കാട്ടേക്കാണ്. സാലീംഅലിയുടെ സ്മരണകളുയര്‍ത്തുന്ന ആരണ്യകത്തിലേക്ക്.



ഒരു ചെറുയാത്രയേ വേണ്ടതുള്ളു ഭൂതത്താന്‍കെട്ടുനിന്നും തട്ടേക്കാട്ടേക്ക്. അവധി ദിനത്തിന്റെ തിരക്ക് പ്രകടമാകുന്നുണ്ട് അവിടെയും. പണ്ടൊക്കെ വരുമ്പോള്‍ തീര്‍ത്തും വിജന്നമായിരുന്നു ഇവിടമൊക്കെ. ടിക്കറ്റെടുത്ത് പ്രവേശനകവാടത്തിലൂടെ ഉള്ളിലേക്ക് നടന്നു. എല്ലാവരും ചെറിയ മൃഗശാലയിലേക്ക് നടന്നപ്പോള്‍ ഞാന്‍ കല്യാണിയുടെ കൈപിടിച്ച് പതുക്കെ തടാകത്തിനടുത്തേക്ക് നടന്നു. മുളങ്കൂട്ടങ്ങള്‍ തണലുവിരിക്കുന്ന പാതയിലൂടെ ജലാശയത്തിനടുത്തേക്ക് വെറുതെ നടക്കുമ്പോള്‍ മനസ്സില്‍ സാലീം അലിയായിരുന്നു. പക്ഷികളെ തേടി സാലീം അലി ഏറെ നടന്ന വഴികളാകില്ലേ ഇതൊക്കെ ?. ജനിച്ച് ഒരു വര്‍ഷത്തിനുള്ളില്‍ തന്നെ പിതാവും മൂന്ന് വര്‍ഷത്തിനുള്ളില്‍ മാതാവും നഷ്ടമായി അലിക്ക്. 1918 ല്‍ ജീവിതസഖിയായി തെഹ്മിനയെത്തുന്നതോടെയാണ് അദ്ദേഹം വീണ്ടും സനാഥനാകുന്നത്. പക്ഷികളെത്തേടിയുള്ള അലിയുടെ യാത്രകളൊക്കെ അവരോടൊപ്പമായിരുന്നു പിന്നീട്. പഠനവിവരങ്ങള്‍ രേഖപ്പെടുത്താനും അവ ക്രോഡീകരിക്കാനുമൊക്കെ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചിരുന്നത് തെഹ്മിനയായിരുന്നു. 1939 ല്‍ അവര്‍ മരിച്ചതോടെ വീണ്ടും ഒറ്റപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന് 1987 ല്‍ 91 ാം വയസ്സില്‍ മരിക്കും വരെ പക്ഷികളായിരുന്നു കൂട്ട്. അവരുള്ളിടമായിരുന്നു വീട്. അങ്ങിനെ ഏറെക്കാലം അലിക്ക് കൂടൊരുക്കിയിട്ടുണ്ട് ഈ കാടകം. തെഹ്മീനയോടൊപ്പവും പിന്നീട് അവരുടെ മരണശേഷം തനിച്ചും അദ്ദേഹം ഏറെ പിന്നിട്ടതാണ് ഈ വഴിത്താരകളൊക്കെ.


തട്ടേക്കാട് എന്ന ഈ വനസ്ഥലിയും ഇവിടത്തെ പക്ഷിബാഹുല്യവും ആദ്യമായി പുറംലോകത്തിന് മുന്‍പില്‍ വെളിവാക്കിയത് സാലിം അലിയാണ്. 1935ല്‍ തിരുവിതാംകൂര്‍ മഹാരാജാവ് തിരുകൊച്ചി പ്രദേശത്തെ പക്ഷികളെ കുറിച്ച് പഠിക്കാനായി BNHS (ബോംബെ നാച്വറല്‍ ഹിസ്റ്ററി സൊസൈറ്റി)നെ സമീപിച്ചു. സാലിം അലിയെ ആണ് BNHS  ഈ പഠനത്തിനു വേണ്ടി നിയോഗിച്ചത്. അങ്ങിനെയാണ് അലി ആദ്യമായ് തെഹ്മിനയോടൊപ്പം കേരളത്തിലെത്തുന്നത്. മറയൂര്‍, ചാലക്കുടി, പറമ്പിക്കുളം, കുരിയാര്‍കുട്ടി മുതലായിടത്തൊക്കെ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ നടത്തിയതിനുശേഷമാണ് യാത്രാമധ്യേ അദ്ദേഹം തട്ടേക്കാടെത്തുന്നത്. ആദ്യ വരവില്‍ തന്നെ ഇവിടത്തെ അമൂല്യമായ പക്ഷിസമ്പത്ത് സാലിം അലി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇവിടം ഒരു സംഭരണകേന്ദ്രമായി (collection center) തിരഞ്ഞെടുത്തു. മൂന്നാര്‍, കുമളി, ചെങ്കോട്ട, അച്ചന്‍കോവില്‍ മുതലായ സ്ഥലങ്ങളിലും ഈ പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി അദ്ദേഹം പഠനം നടത്തി. ഈ നിരീക്ഷണങ്ങളാണ് തിരുവിതാംകൂര്‍, കൊച്ചിയിലെ പക്ഷിശാസ്ത്രം എന്ന പേരിലും പിന്നീട് പരിഷ്‌കരിച്ച് കേരളത്തിലെ പക്ഷികള്‍ എന്ന പേരിലും പുറത്തിറക്കിയത്. ഈ പഠനങ്ങള്‍ പൂര്‍ത്തിയാകുമ്പോഴേക്കും തെഹ്മിന എന്നെന്നേക്കുമായി വിടപറഞ്ഞിരുന്നു.


ഇവിടം സംരക്ഷിതപ്രദേശമാക്കണമെന്ന് ആദ്യം ശുപാര്‍ശചെയ്തതും സാലീം ആലിയാണ്, 1950 കളില്‍. പിന്നീട് 1970കളില്‍ ഇതിന്റെ അതിരുകള്‍ തിട്ടപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടുള്ള വിശദമായ ഒരു പഠനവും അദ്ദേഹം നടത്തി. ഒടുവില്‍ 1983 ഓഗസ്റ്റ് 27 ന് തട്ടേക്കാട് പക്ഷിസങ്കേതം നിലവില്‍ വന്നപ്പോള്‍ അതിനിടേണ്ട പേര് എന്തായിരിക്കണമെന്ന് സംബന്ധിച്ച് ഒരു സംശയവുമുണ്ടായിരുന്നില്ല ആര്‍ക്കും. ജീവിച്ചിരിക്കെ തന്നെ അങ്ങിനെ അലിയുടെ പേരില്‍ ഒരു സ്മാരകം നിലവില്‍ വന്നു. 1987 ജൂലെ 27 ന് സാലിം അലി ഓര്‍മ്മയായി. അലിയുടെ ജന്മദിനമായ നവംബര്‍ 12നാണ് ഇന്ന് ദേശീയ പക്ഷി നിരീക്ഷണ ദിനമായി ആചരിച്ചുവരുന്നത്. അലിയുടെ ഓര്‍മ്മക്കായി ഗോവയുടെ പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്തുള്ള ചോഡനേം ദ്വീപിലും ഇതേ പേരില്‍ (ഡോ. സാലിം അലി പക്ഷിസങ്കേതം) പക്ഷികള്‍ക്കായി ഒരു അഭയാരണ്യമുണ്ട് ഇന്ന്. കോട്ടയം ജില്ലയിലെ കുമരകം, വയനാട്ജില്ലയിലെ തിരുനെല്ലിക്കടുത്തുള്ള പക്ഷി പാതാളം, കോഴിക്കൊട്ടെ കടലുണ്ടി അഴിമുഖം, ഏറണാകുളത്തെ മംഗളവനം എന്നിവയാണ് കേരളത്തിലെ മറ്റു പ്രധാന പക്ഷി സങ്കേതങ്ങള്‍.

എറണാകുളം ജില്ലയിലെ കുട്ടമ്പുഴ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തില്‍ പെരിയാറിന്റെ രണ്ടു കൈവഴികള്‍ക്ക് നടുവിലായി (പെരിയാറും ഇടമലയാറും) 25.16 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റര്‍ വിസ്തൃതിയില്‍ ഒരു ഉപദ്വീപു പോലെയാണ് തട്ടേക്കാടിന്റെ സ്ഥാനം. ഭൂതത്താന്‍കെട്ട് ഡാമിന്റെ ജലസംഭരണിയുമായും ഇവിടം അതിരിടുന്നു. ഈ ജലാശയങ്ങളിലെ മത്സ്യസമ്പത്തും അനുബന്ധമായ ഭക്ഷ്യലഭ്യതയുമാണ് പക്ഷികള്‍ക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് നീര്‍പക്ഷികള്‍ക്ക് ഇവിടം പ്രിയങ്കരമാക്കുന്നത്. ഈ സംരക്ഷിത പ്രദേശത്ത് അപൂര്‍വ്വ ഇനത്തില്‍പ്പെട്ട പക്ഷികള്‍ക്കു പുറമേ ശലഭങ്ങളും, ആന, കടുവ, കാട്ടുപന്നി, കാട്ടുപൂച്ച, കാട്ടുനായ്, നാടന്‍കുരങ്ങ്, പുലി, മാന്‍, കുട്ടിത്തേവാങ്ക്, കാട്ടുപോത്ത്, ഉടുമ്പ്, ഈനാംപേച്ചി, മ്ലാവ്, കേഴമാന്‍, കൂരമാന്‍, കീരി, മുള്ളന്‍ പന്നി, മരപ്പട്ടി, ചെറുവെരുക്, മലയണ്ണാന്‍, കരടി മുതലായ മൃഗങ്ങളും, കുഴിമണലി മുതല്‍ പെരുമ്പാമ്പും, രാജവെമ്പാലയും വരെ ഉള്ള ഉരഗങ്ങളും ധാരളമായി കണ്ടുവരുന്നു.


തട്ടേക്കാട് ആസ്ഥാനമായി പ്രമുഖ പക്ഷിനീരീക്ഷകനും സാലീംഅലിയുടെ ശിഷ്യനുമായ ഡോ ആര്‍ സുഗതനന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ ഒരു ബേര്‍ഡ് മോണിറ്ററിങ് സെല്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. മോണിട്ടറിങ് സെല്ലും പീച്ചി ഫോറസ്റ്റ് ഗവേഷണ ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടും ചേര്‍ന്ന് 2016ല്‍ ഇവിടെ വെച്ച് സംസ്ഥാനത്തെ പ്രഥമ ഉരഗഉഭയജീവി സര്‍വെ നടത്തിയിരുന്നു. അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളിലായി നടത്തുന്ന സര്‍വെയുടെ ആദ്യഘട്ടത്തിലെ വിവരങ്ങളനുസരിച്ച് പുതിയതായി ആറിനം ഉരഗജീവികളുടേയും നാലിനം ഉഭയജീവികളുടേയും സാന്നിധ്യം ഇവിടെ കണ്ടെത്തി. മുന്‍ പഠനങ്ങള്‍ പ്രകാരം 34 ഇനം ഇഴജന്തുക്കളേയും 17 ഇനം തവളകളേയുമാണ് ലിസ്റ്റ് ചെയ്തിരുന്നത്. പശ്ചിഘട്ടത്തില്‍ കണ്ടുവരുന്ന അപൂര്‍വയിനം ഉരഗഉഭയജീവികളായ ചെങ്കല്‍ ചിലപ്പന്‍(rufascent burrowing frog),പച്ച ഇലത്തവള(variable bush frog),ചാര്‍പ്പ തവിട്ടുതവള(charpa tree frog),മരചൊറിയന്‍(malabar tree frog),നീര്‍ത്തുള്ളി തവള(kalpetta bush frog)ആനമല ബലൂണ്‍ തവള(anamalai baloon frog),ചിത്ര തവള(painted frog),വര്‍ണ്ണ ബലൂണ്‍ തവള(variegated balloon) എന്നീ ഉഭയജീവികളേയും,ചെളികുട്ട പാമ്പ്(kerala mud snake),വളയന്‍ പൂച്ചകണ്ണി പാ്മ്പ്(collared cat snake),നാട്ടുമരപ്പല്ലി(costal day gecko) എന്നീ ഇഴജന്തുക്കളുടെ സാന്നിധ്യവുമാണ് പുതിയതായി കണ്ടെത്തിയത്.

റഷ്യ, സൈബീരിയ,  ഇംഗ്‌ളണ്ട്, ഹിമാലയം എന്നിവിടങ്ങളില്‍ നിന്നുള്‍പ്പടെ 150ല്‍പരം ഇനത്തില്‍പ്പെട്ട ദേശാടനപ്പക്ഷികള്‍ കണക്കുകള്‍ പ്രകാരം കഴിഞ്ഞ സീസണില്‍ തട്ടേക്കാട് പക്ഷിസങ്കേതത്തില്‍ വിരുന്നെത്തിയിരുന്നു. പിറ്റ(Pitta) എന്ന കാവി പക്ഷിയും, പാരഡൈസ് ഫൈ്‌ള ക്യാച്ചര്‍ എന്ന നാഗമോഹനും റോക്കി പാസ്റ്ററും ബെസാ പരുന്തും, വിവിധതരം കൊക്കുകളും ഇവയിലുള്‍പ്പെടും. സപ്തവര്‍ണംകൊണ്ട് പ്രശസ്തമായ കാവി ഹിമാലയത്തില്‍ അതിശൈത്യം തുടങ്ങുമ്പോഴാണ് ഇവിടെയെത്തുന്നത്. ഇവ കൂട്ടമായി സഞ്ചരിക്കാറില്ല. മറ്റൊരിനം നാഗമോഹന്‍, വെളുത്ത  ദേഹവും കറുത്ത തലയും മുക്കാലടി നീണ്ട വാലുമാണ് ഇവയുടെ ആകര്‍ഷണീയത. സൈബീരിയയില്‍നിന്ന് വിരുന്നുവന്നിരിക്കുന്ന ഫൈ്‌ളക്യാച്ചറും വാലുകുലുക്കി പക്ഷിയും വിവിധതരം കൊക്കുകളും ഇവിടെ എത്തുന്നു. ഉള്‍ക്കാടുകളിലെ മരങ്ങള്‍ക്കിടയിലും മറ്റും കാണുന്ന ഇംഗ്‌ളണ്ടില്‍ നിന്നത്തെിയിരിക്കുന്ന റോക്കി പാസ്റ്റര്‍, അപൂര്‍വമായി വിരുന്നുവരുന്ന ബെസാ പരുന്ത് എന്നിവയൊക്കെ ഇവിടത്തെ പതിവ് അതിഥികളാണ്.

സങ്കേതത്തില്‍ ഇതുവരെ ഒട്ടാകെ 322 ഇനം പക്ഷികളെയാണ് കണ്ടത്തെിയിരിക്കുന്നത്. ഇതില്‍ 160 ഓളം ഇനങ്ങള്‍ ദേശാടകരും 30 ഓളം ഇനങ്ങള്‍ രാജ്യംവിട്ട് പറക്കുന്നതുമാണ്. ദേശാടനപ്പക്ഷികള്‍ ഏറെയുണ്ടെങ്കിലും പെട്ടെന്ന് കാണാന്‍ സാധിക്കുന്നത് നൂറില്‍പ്പരം ഇനങ്ങളെ മാത്രമാണ്. ജലാശയങ്ങള്‍, കുറ്റിക്കാട്, വനങ്ങള്‍, പുല്‍മേടുകള്‍, ചതുപ്പുനിലങ്ങള്‍ തുടങ്ങിയ വ്യത്യസ്ത ആവാസ വ്യവസ്ഥകളില്‍ ദിവസങ്ങള്‍ ചെലവഴിച്ചാല്‍ മാത്രമേ മുഴുവന്‍ പക്ഷി ഇനങ്ങളെയും കണ്ടത്തൊന്‍ സാധിക്കുകയുള്ളൂ. പശ്ചിമഘട്ട മലനിരകള്‍ക്ക് താഴെ 2500 ഹെക്ടറിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഇവിടം ഏഷ്യയിലെതന്നെ ചെറുപക്ഷികളുടെ വലിയ സങ്കേതമാണ്.  ദേശാടനപ്പക്ഷികള്‍ മറ്റു രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ കുറച്ചുനാളത്തെ വിശ്രമത്തിനായാണ് തട്ടേക്കാടെത്തുന്നത്.

പരിസ്ഥിതി പത്രപ്രവര്‍ത്തകരുടെ സംഘടനയായ ജെയ്ജി പീറ്റര്‍ ഫൗണ്ടേഷന്‍ സംഘടിപ്പിച്ച ക്യാമ്പില്‍ പങ്കെടുക്കാനായാണ് ആദ്യമായി തട്ടേക്കാടെത്തുന്നത്. 2001 ഡിസംബറില്‍. ഇക്കോലോഗ് എന്ന് പേരിട്ട് ജെയ്ജി പീറ്റര്‍ ഫൗണ്ടേഷനും കേരള വനംവന്യജീവി വകുപ്പും ചേര്‍ന്ന് നടത്തിയിരുന്ന ക്യാമ്പ് ഓരോ വര്‍ഷവും ഓരോ വന്യജീവിസങ്കേതങ്ങളില്‍ വെച്ചായിരുന്നു കൂടിയിരുന്നത്. റിസര്‍വോയറിനുള്ളിലുള്ള വെള്ളത്തില്‍ നിന്ന് നേരെ പടികള്‍ കയറി ചെന്നെത്തുന്ന വനം വകുപ്പിന്റെ ഡോര്‍മിറ്ററിയില്‍ വെച്ച് രണ്ട് രാത്രിയും മൂന്ന് പകലുമായി നടന്ന ആ ക്യാമ്പില്‍ വെച്ചാണ് പല പുതിയ സൗഹൃദങ്ങളും കടന്നു വന്നത്. പിന്നീട് രണ്ടു തവണ കുട്ടികളേയും കൊണ്ട് പ്രകൃതി പഠനക്യാമ്പ് നടത്താനായി ഇവിടെ എത്തി. പിന്നീടൊരിക്കല്‍ കേരളീയം കലവറയുടെ വിപണനയ സാധ്യതകള്‍ തേടി. മറ്റൊരിക്കല്‍ ഒരു ഇടുക്കി യാത്രയുടെ മടക്കത്തില്‍ ഇവിടത്തെ മഹാഗണിത്തോട്ടത്തിലൂടെയും തടാകക്കരയിലൂടെയും വെറുതെ നടക്കാന്‍ വേണ്ടി മാത്രം. അന്നൊക്കെ ഇവിടത്തെ വനംവകുപ്പില്‍ പരിചയക്കാരുണ്ടായിരുന്നു.

(തുടരും)

Monday, November 21, 2016

ഇരിങ്ങോളിലെ വൃക്ഷ്ഛായയില്‍


(മഴനൂലുകള്‍ മലമ്പാതകള്‍-3)

രിങ്ങോള്‍ക്കാവിലെ വന്‍മരങ്ങളുടെ മുകള്‍ ശാഖകളില്‍ നിന്ന് കണ്ണെടുക്കാതെ നോക്കി നില്‍ക്കുകയാണ് അച്ഛന്‍. വീട് വിട്ട് ഏറെ പുറം യാത്രകള്‍ ചെയ്യാറില്ല അദ്ദേഹം. മൂന്ന് ദിവസത്തെ ഈ യാത്രക്ക് ഏറെ നിര്‍ബന്ധിച്ചാണ് സമ്മതിപ്പിച്ചത്. കൃഷി, പശുക്കള്‍, വീട് അതൊക്കെക്കുറിച്ചോര്‍ത്തുള്ള ഒരു സമാധാനക്കേട് യാത്രതീരുവോളം ബാക്കിയുണ്ടാകും ആ മുഖത്ത്. പക്ഷെ ഈ വനസ്ഥലിയില്‍ വൃക്ഷശാഖികളിലേക്ക് കണ്ണയച്ച് അങ്ങിനെ നില്‍ക്കുമ്പോള്‍ വല്ലാത്തൊരു സ്വാസ്ഥ്യം ആ കണ്ണുകളില്‍ കാണുന്നുണ്ട്. മൂന്നേക്കറോളം സ്ഥലത്ത് വന്‍മരങ്ങള്‍ വില്‍ക്കാതെ നിലനിര്‍ത്തിയിരുന്നു അച്ഛന്‍. അച്ഛമ്മയുടെ മരണശേഷം ചില സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകള്‍ വന്നപ്പോഴാണ് അതില്‍ ചിലതെങ്കിലും വില്‍ക്കാന്‍ അദ്ദേഹം തുനിഞ്ഞത്. പിന്നീട് ഇളയമകളുടെ വിവാഹത്തിനുള്ള പൈസ കണ്ടെത്താന്‍ സ്ഥലം വില്‍ക്കണോ മരം വില്‍ക്കണോ എന്ന അവസ്ഥ വന്നപ്പോഴാണ് ആ മരങ്ങള്‍ മുഴുവന്‍ മനസ്സില്ലാ മനസ്സോടെ വില്‍ക്കാന്‍ അച്ഛന്‍ തയ്യാറാകുന്നത്. അപ്പോഴും തെക്കേഭാഗത്തുള്ള 10-40 സെന്റോളം സ്ഥലം കാടാക്കിത്തന്നെയിട്ടു. മണ്ണിനെ മരങ്ങളെ പ്രകൃതിയെ ഏറെ സ്‌നേഹിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തെ ഇരിങ്ങോള്‍ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ലെങ്കിലെ അത്ഭുതപ്പെടാനുള്ളൂ.

പെരുമ്പാവൂര്‍ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ 15-ാം വാര്‍ഡില്‍ ഏറണാംകുളം ജില്ലയിലെ കുന്നത്തുനാട് താലൂക്കിന്റെ ഭാഗമായ പട്ടാല്‍ എന്ന ഗ്രാമത്തില്‍ 30 ഏക്കറോളം സ്ഥലത്താണ്‌ ഈ അമ്പലവും വിശുദ്ധവനവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പെരുമ്പാവൂര്‍ നഗരത്തില്‍ നിന്ന് 5 കിലോമീറ്റര്‍ മാത്രം മാറി. തിരുവതാംകൂര്‍ ദേവസ്വം ബോര്‍ഡിന്റെ ഉടമസ്ഥതയില്‍. കേരളത്തില്‍ വനമുളള ഏക നഗരസഭ എന്ന പെരുമ പെരുമ്പാവൂരിന് നേടിക്കൊടുത്തത് ഇരിങ്ങോളാണ്. കേരളത്തിലെ 108 ദുര്‍ഗ്ഗാക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ ഒന്നായ ഇത് പരശുരാമന്‍ നിര്‍മ്മിച്ചതെന്നാണ് ഐതിഹ്യം. ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ജന്മ സമയത്ത് പകരം കിടത്തിയ പെണ്‍കുട്ടിയെ കംസന്‍ കൊലപ്പെടുത്താന്‍ ശ്രമിച്ചപ്പോള്‍, കുട്ടി ദേവിയായി മാറി അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും പലയിടങ്ങളിലായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു എന്നൊരു കഥയുണ്ട്. അങ്ങിനെ ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളാണ് 108 ദുര്‍ഗാലയങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്നത് എന്ന് വിശ്വാസം. ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഉപവിഷ്ടയായ (ഇരുന്ന) സ്ഥലമായതിനാല്‍ 'ഇരുന്നോള്‍' എന്നും പിന്നീട് 'ഇരിങ്ങോള്‍' എന്നത് ലോപിച്ചെന്നുമാണ് ഒരു എൈതിഹ്യം. എന്നാല്‍ ജൈനമത സ്വാധീനമുള്ള സ്ഥലങ്ങള്‍ക്ക് 'ഇരിങ്ങ' എന്ന ശബ്ദവുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്നും (ഉദാ: ഇരിങ്ങണ്ണൂര്‍, ഇരിങ്ങാലക്കുട, ഇരിങ്ങാലൂര്‍) ജൈനമതവുമായുള്ള ബന്ധം മൂലമാണ് ഇരിങ്ങോളിന് ആ പേര് വന്നതെന്നുമാണ് സ്ഥലനാമചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കണ്ടെത്തല്‍.

ഭഗവതിയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി നിന്ന ദേവകള്‍ വൃക്ഷങ്ങളായി പരിണമിച്ചെന്നും അങ്ങനെയാണ് ഇരിങ്ങോള്‍ വനമായി മാറിയതെന്നുമാണ് വിശ്വാസം. ഉപപ്രതിഷ്ഠകളില്ലാത്ത ഇവിടെ ഉപദേവതകളായി കണക്കാക്കുന്നത് മരങ്ങളെയാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മരങ്ങള്‍ ഒരു കാരണവശാലും മുറിക്കാറില്ല. വീണ് കിടക്കുന്ന മരങ്ങള്‍പോലും മറ്റൊരു ആവശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാറുമില്ല. അര്‍ച്ചനയ്ക്കായി ചെത്തി, തുളസി എന്നിവയല്ലാതെ സുഗന്ധ പുഷ്പങ്ങളൊന്നും ഉപയോഗിക്കാറില്ല പൂരത്തിന് തിടമ്പേറ്റുന്നത് പിടിയാനയാണ്. വിവാഹം, കെട്ടുനിറ, രാമായണ വായന എന്നിവ ക്ഷേത്രത്തില്‍ നടത്താറില്ല. സുഗന്ധപുഷ്പങ്ങളോ അവ ചൂടിയിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെയോ ക്ഷേത്രത്തില്‍ പ്രവേശിപ്പിക്കാറില്ല. പാമ്പില്ലാത്ത വനമാണ് ഇരിങ്ങോള്‍ എന്നാണ് മറ്റൊരു വിശ്വാസം.

കാവുണ്ണി എന്ന ഇ. ഉണ്ണികൃഷ്ണന്റെ ഒരു പുസ്തകമുണ്ട് 'ഉത്തര കേരളത്തിലെ വിശുദ്ധവനങ്ങള്‍'. കേരളത്തിലെ കാവുകളെ, വിശുദ്ധവനങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഈ പുസ്തകത്തില്‍ ഇരിങ്ങോളിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയുന്നുണ്ട്. കേരളത്തില്‍ ആകെ 360 വലിയ കാവുകള്‍ ഉണ്ടെന്നു കണക്കുകള്‍ പറയുന്നു. അവയില്‍ ഏറ്റവും വലുതാണ് ഇരിങ്ങോള്‍ കാവ് (20.2 ഹെക്ടര്‍). 124 ഇനം അപൂര്‍വ സസ്യങ്ങളും ധാരാളം ഔഷധ സസ്യങ്ങളും വംശനാശ ഭീഷണി നേരിടുന്ന 64 ഇനം പക്ഷി വര്‍ഗങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ള ഇരിങ്ങോള്‍ വനം ജൈവ വൈവിധ്യങ്ങളുടെ അപൂര്‍വ സങ്കേതമാണ്. ഇലവ് , പൈന്‍, തമ്പകം, ഇഞ്ച, ഞര്‍ള, വള്ളിച്ചെടികള്‍, കാവ്, ആഞ്ഞിലി, മാവ്, മടയ്ക്ക തുടങ്ങിയവ ഇവിടെ പന്തലിച്ചു നില്‍ക്കുന്നു.തിപ്പലി,കുരുമുളക്,പാതിരി തുടങ്ങിയ  ഔഷധ സസ്യങ്ങളും തത്ത,കുയില്‍,മൈന,പരുന്ത്,പുള്ള്,നത്ത് തുടങ്ങിയ പക്ഷികളും മുയല്‍ ,കുരങ്ങ് എന്നീ മൃഗങ്ങളുമൊക്കെ ഇവിടെ കണ്ടു വരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ പഴക്കം ചെന്ന പല മരങ്ങളും ഈ കാവില്‍ ഉണ്ട്.  നട്ടുച്ച സമയത്തു പോലും സൂര്യ പ്രകാശം നിലത്ത് പതിക്കില്ലാത്തത്ര നിബിഡമാണ് കാവിന്റെ ഉള്‍ഭാഗങ്ങള്‍.

ക്ഷേത്രനടത്തിപ്പിന്റെ ചുമതല 28 ബ്രാഹ്മണ കുടുംബങ്ങള്‍ക്കായിരുന്നു. പട്ടശ്ശേരി, ഓരോഴിയം, നാഗഞ്ചേരി എന്നിവയായിരുന്നു ഇതില്‍ പ്രധാനികള്‍. 1945ന്റെ അവസാനത്തോടെ സര്‍ സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യരുടെ ഭരണകാലത്ത് ക്ഷേത്രഭരണം ഇവര്‍ തിരുവിതാംകൂര്‍ ദേവസ്വം ബോര്‍ഡിന് കൈമാറി. നാഗഞ്ചേരി മനയും പരിസരവും ലളിതകലാ അക്കാദമിയുടെ കൈയ്യിലായിരുന്നു ഏറെ നാള്‍. അക്കാദമി ഇവിടെ കലാഗ്രാമം സ്ഥാപിച്ചെങ്കിലും പിന്നീട് ഉപേക്ഷിച്ചു. കലാകാരന്‍മാര്‍ക്ക് വനത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തില്‍ സൃഷ്ടി നടത്താനുള്ള സാഹചര്യമൊരുക്കുകയായിരുന്നു അക്കാദമിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഇതിന് വേണ്ടി ദേശീയ അന്തര്‍ദേശീയ ചിത്രകാരന്‍മാരേയും ശില്‍പികളേയും പങ്കെടുപ്പിച്ച് ഇവിടെ നിരവധി ക്യാമ്പുകള്‍ സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. പ്രശസ്തരായ കലാകാരന്‍മാര്‍ ഇവിടെ താമസിച്ച് നിര്‍മ്മിച്ച ശില്പങ്ങളും മറ്റു കലാരൂപങ്ങളും പിന്നീട് കാടുകയറി നശിച്ചു. പിന്നീടത് പെരുമ്പാവൂര്‍ നഗരസഭയുടെ കൈവശമെത്തി. ഇപ്പോള്‍ മനയോടനുബന്ധിച്ച് 98 ലക്ഷം രൂപയുടെ ടൂറിസം പദ്ധതിയ്ക്ക് ഭരണാനുമതിയായിട്ടുണ്ട്. പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി കുട്ടികളുടെ പാര്‍ക്ക്, ഷട്ടില്‍വോളിബോള്‍ കോര്‍ട്ടുകള്‍, വിനോദസഞ്ചാരികള്‍ക്കുള്ള വിശ്രമകേന്ദ്രം തുടങ്ങിയവയാണ് വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്. മുന്‍പ് സാജുപോള്‍ എം.എല്‍.എയുടെ നേതൃത്വത്തനിരയില്‍ തുടങ്ങിയ പെരുമ്പാവൂര്‍ ടൂറിസം പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായും ഇരിങ്ങോളില്‍ ടൂറിസം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ നടന്നിരുന്നു. എന്നാല്‍ തനിമ നഷ്ടപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടുള്ള എല്ലാ വികസനവും ഇല്ലാതാക്കുന്നത് ഇരിങ്ങോളിന്റെ സ്വഭാവിക പ്രകൃതിയേയും പരിസരത്തേയുമായിരിക്കും.

കാടിനുള്ളിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴിക്കതിരിടുന്ന കരിങ്കല്‍ക്കെട്ടില്‍ ഇരിങ്ങോളിന്റെ ശബ്ദങ്ങള്‍ക്ക് കാതോര്‍ത്ത് പച്ചപ്പിന്റെ നിറഭേദങ്ങളിലേക്ക് മിഴികളാഴ്ത്തി അങ്ങിനെയിരിക്കുമ്പോള്‍ മനസ്സിലോര്‍ത്തത് പ്രകൃതിക്ക് പകര്‍ന്നുനല്‍കാന്‍ കഴിയുന്ന സ്വാസ്ഥ്യം എന്ന അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.
വന്‍കാടുകള്‍ കാണുന്ന തരം പെരുവന്‍ തേരട്ടകളെ കണ്ട് അത്ഭുതം കൂറിയിരിക്കുകയാണ് കുട്ടികള്‍. മണ്ണിന് മുകളിലെ ഇലയടുക്കുകളില്‍ പെയ്തുപോയ മഴയുടെ അടയാളമായി നനവ് പടര്‍ന്ന് കിടക്കുന്നുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തില്‍ അന്നെന്തോ വിശേഷദിവസമാണ്. നടയടച്ച് കഴിഞ്ഞിട്ടും കുറച്ച് പേര്‍ അവിടെയൊക്കെയുണ്ട്. അമ്മയും നിത്യയും സ്മിതയും ഷിബുവുമൊക്കെ നടക്കല്‍ നിന്ന് തൊഴുതു. ഇനി നേരെ ഭുതത്താന്‍കെട്ടു വഴി തട്ടേക്കാട്ടേക്കോണ്‌. ലാളിത്യം ഇനിയും കൈമോശം വന്നിട്ടില്ലാത്ത, കോണ്‍ക്രീറ്റ് വികസനം വന്നിട്ടില്ലാത്ത ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇരിങ്ങോള്‍ക്കാവ്. ആധൂനികതയുടെ കൈയ്യേറ്റം ഇനിയും ദുഷിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഈ വനത്തെ ടൂറിസം വികസനം വഴിത്തെറ്റിക്കാതിരിക്കട്ടെ. അതിന്റെ തനിമയും സൗന്ദര്യവും പച്ചപ്പും എന്നെന്നും നിലനില്‍ക്കട്ടെ.
(തുടരും)

Thursday, October 20, 2016

കോടനാട്ടെ കാഴ്ച്ചകള്‍...


(മഴനൂലുകള്‍ മലമ്പാതകള്‍-2)

രിവീരന്‍മാരൊക്കെ തേച്ചുകുളിക്കായി പെരിയാറിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്. പുറകെ ഞങ്ങളും ചേര്‍ന്നു. കല്ലുപാകിയ വഴിയിറങ്ങുമ്പോള്‍തന്നെ ഏറെ ദൂരെയല്ലാതെ നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന പെരിയാറിന്റെ മനോഹരമായ കാഴ്ച്ചകാണാം. വല്ലാത്തൊരു സൗന്ദര്യമാണ് പെരിയാറിന് കോടനാടെത്തുമ്പോള്‍. ഇല്ലിക്കുട്ടങ്ങള്‍ക്കപ്പുറത്ത് കൂടി നിറഞ്ഞൊഴുകുകയാണ് നദി. സമയം 9 ആകുന്നതേയുള്ളൂ. സഞ്ചാരികളുടെ തിരക്ക് ഇനിയും തുടങ്ങിയിട്ടില്ല. അമ്മയും നിത്യയും രാവിലെ നേരത്തേ എഴുന്നേറ്റ് ഇഡലിയൊക്കെ ഉണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്, സ്മിത ദോശയും. അതൊക്കെ കഴിച്ചു. കല്യാണിയും അപ്പുവും പുതിയ കൂട്ടുകാരായ കിച്ചുവിനോടും സാവിയോടുമൊപ്പം കുട്ടികള്‍ക്കായുള്ള കളിയൂഞ്ഞാലുകളിലാണ്. രാവിലെ ചെറുതല്ലാത്ത ഒരു മഴ പെയ്ത് തോര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്. ടാര്‍ വിരിച്ച നിലമാകെ നനഞ്ഞ് കിടക്കുന്നു. വലിയ മരച്ചില്ലകളില്‍ നിന്നും അപ്പോഴും ചെറുതായി അട്ടാറ് വീണുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആദ്യമായാണ് ഇവിടെ. ഇടുക്കിയിലേക്ക് പച്ചപ്പിന്റെ ലോകം തേടിയുള്ള യാത്രയിലെ ആദ്യ താവളമാണിത്. പെരിയാറിലെ കലക്കലില്ലാത്ത വെള്ളത്തില്‍ നീരാട്ട് തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു സഹ്യന്റെ മക്കള്‍.



















1895ല്‍ തിരുവിതാംകൂര്‍ സര്‍ക്കാര്‍ കാട്ടില്‍ നിന്ന് ആനകളെ പിടികൂടി ചട്ടം പടിപ്പിക്കാന്‍ സ്ഥാപിച്ച കളരികളിലൊന്നാണ് കോടനാട്. കാട്ടില്‍ വാരിക്കുഴി വെച്ച് ആനകളെ പിടിച്ച് പിന്നീടവരെ ചട്ടം പഠിപ്പിച്ച് നാട്ടാനകളാക്കിയിരുന്നു. 1965 ലാണ് ഇവിടത്തെ ആനക്കൊട്ടില്‍ ഇന്നുകാണുംവിധം 6മുറി കൊട്ടിലായി പുതുക്കിപണിയുന്നത്. ആനകളെ ചട്ടം പഠിപ്പിക്കുന്നതില്‍ പ്രാവിണ്യം നേടിയ നിരവധി പരിശീലകര്‍ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1969ല്‍ നിയമം മൂലം ആന പിടുത്തം നിരോധിച്ചതോടെ ഇവിടത്തെ ആനപന്തിയില്‍ തിരക്കൊഴിഞ്ഞു. ഇന്ന് കാട്ടില്‍ നിന്ന് കൂട്ടം തെറ്റിയും പരിക്കുപറ്റിയും ഒറ്റപ്പെട്ടുപോകുന്ന കുട്ടിയാനകളാണ് ഇവിടത്തെ അന്തേവാസികള്‍. ഒരു കാലത്ത് 20 ഓളം ആനകള്‍ വരെയുണ്ടായിരുന്നു ഇവിടെ. ഇന്ന് ആനകളുടെ എണ്ണം ആറാണ്. വനം വകുപ്പിന്റെ ഇത്തരത്തിലുള്ള മറ്റൊരു ആനക്കൊട്ടില്‍ പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ കോന്നിയിലാണ്. ഇപ്പോള്‍ ടൂറിസവുമായി കൂട്ടിയിണക്കിയാണ് ഇവിടത്തെ ആനപ്പന്തിയുടെ പ്രവര്‍ത്തനം. അധികം താമസിക്കാതെ ഈ ആനക്കൊട്ടില്‍ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാകും.  ഇവിടത്തെ എല്ലാ ആനകളേയും കോടനാട് നിന്ന് മൂന്ന് കിലോമീറ്റര്‍ അകലെയുള്ള കപ്രിങ്ങാട്ടെ അഭയാരണ്യത്തിലേക്ക് മാറ്റും. 250 ഏക്കറുള്ള തുറന്ന മൃഗശാലയാണ് അഭയാരണ്യം ഇക്കോടൂറിസം പദ്ധതി. ആനകളെ മാറ്റിയാലും ഭാവിയില്‍ നിലവിലുള്ള ആനക്കൊട്ടിലിനൊപ്പം ഒരു ആന മ്യൂസിയം കൂടി സ്ഥാപിച്ച് പൈതൃക-വിനോദസഞ്ചാര പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി ഇവിടം നിലനിര്‍ത്താനാണ് വനം വകുപ്പിന്റെ പദ്ധതി.

വനംവകുപ്പിന്റെ ഇക്കോടൂറിസം സെന്ററായ പാണിയേലിപ്പോര് ഇവിടെ നിന്ന് 5 കിലോമീറ്റര്‍ മാത്രം ദൂരെയാണ്. പെരിയാറിന്റെ മറുകരയിലാണ് പ്രശസ്ത ക്രൈസ്തവ തീര്‍ത്ഥാടനകേന്ദ്രമായ മലയാറ്റൂര്‍. കോടനാട് നിന്ന് ഇന്ന് മലയാറ്റൂരിലേക്ക് പാലം വന്നിട്ടുണ്ട്. ഏറെ കാലത്തെ മുറവിളിക്കും സമരപരമ്പരകള്‍ക്കും ശേഷം. അവിടെ നിന്ന് അതിരപ്പിള്ളിയിലേക്കും ദൂരമേറെയില്ല. പെറിയാറിലെ നീരാട്ട് ഏറെ ആസ്വദിക്കുന്നുണ്ട് സഹ്യന്റെ മക്കള്‍. കല്യാണിയുടെയും ചേട്ടന്‍മാരുടെയും കണ്ണുകള്‍ ആനകളില്‍ തന്നെ ഉടക്കി നില്‍ക്കുകയാണ് ആനകളുടെ നീരാട്ട് ആദ്യമായി കാണുകയാണ് അവര്‍. പതുക്കെ സഞ്ചാരികള്‍ കൂടി വരുന്നുണ്ട്. മാനത്ത് മഴക്കറുപ്പ് പടര്‍ന്നു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അടുത്ത സങ്കേതം ഇരിങ്ങോള്‍കാവാണ്. മടിച്ച് നില്‍ക്കുന്ന കുട്ടികളേയും കൂട്ടി പെരിയാര്‍ തീരത്ത് നിന്ന് മടങ്ങി. ആനക്കൊട്ടിലൊഴിച്ചുള്ള സ്ഥലങ്ങള്‍ ഒട്ടും പരിപാലിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുകയാണ്. ചെറിയൊരു മൃഗശാലയുള്ളത് പൂട്ടികിടക്കുന്നു. താമസിക്കാതെ അഭയാരണ്യത്തിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ളതുകൊണ്ടായിരിക്കാം. മറ്റൊരു കാഴ്ച്ച വനം വകുപ്പിന്റെ നക്ഷത്രവൃക്ഷങ്ങളുടെ ഉദ്യാനമാണ്. ഓരോ ജന്മനക്ഷത്രത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള മരങ്ങള്‍ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച ഉദ്യാനം പുല്ലുകയറിക്കിടക്കുന്നു. സമീപത്ത് തന്നെ പരിപാലിക്കപ്പെടാതെ കുട്ടികള്‍ക്കായുള്ള ചെറിയൊരു പാര്‍ക്ക്.
ഇനി ഇരിങ്ങോള്‍ക്കാവിലേക്കാണ്... ആനക്കൊട്ടിലിനരികെ തന്നെ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്ന കുട്ടികളേയും കൊണ്ട് വണ്ടിക്കരികിലേക്ക് നടന്നു. മഴക്ക് പുറകെയെത്തിയ വെയിലിന് സുഖകരമായ ഒരിളം ചൂട്.
(തുടരും)

Wednesday, April 27, 2016

മഴനൂലുകള്‍ മലമ്പാതകള്‍

"ലോഡ്ജിലെ കൗണ്ടറിലിരിക്കുന്ന പയ്യന്‍ രജിസ്ട്രര്‍ കോളങ്ങള്‍ പൂരിപ്പിക്കുന്ന കൂട്ടത്തില്‍ ചോദിച്ചു 'പര്‍പ്പസ് ഓഫ് വിസിറ്റ്' പര്‍പ്പസ് ഓഫ് വിസിറ്റ്?' അയാളുടെ മനസ്സും അതു തന്നെ ഉരുവിട്ടു മനസ്സില്‍ ഒരു മറുപടി ഉരുണ്ടുകൂടി ടു ഫോന്‍ഡല്‍ സെര്‍ട്ടണ്‍ മെമ്മറീസ്" (ഈശ്വരന്‍ കോവിലിലെ പശുപതി ഉത്സവം  സി.വി.ശ്രീരാമന്‍)


നേര്യമംഗലം പാലം കടക്കുമ്പോള്‍ മുതല്‍ തണുപ്പു പടര്‍ന്നുതുടങ്ങിയിയിരുന്നത് മനസ്സിലായിരുന്നില്ലേയെന്ന് വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കിപ്പുറം മറ്റൊരു വഴിയിലൂടെ ഇടുക്കിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോള്‍ തോന്നിപ്പോകുന്നു. ആ യാത്രകളിലൊക്കെ ഹൈറേഞ്ചിലെ തണുപ്പ് ശരീരമറിയുന്നത് വഴിയെത്രയോ പിന്നിടുമ്പോഴായിരുന്നിരിക്കണം. അല്ലെങ്കിലും തണുപ്പും ചൂടും ചിലപ്പോഴൊക്കെ നമ്മുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ, മുന്‍ധാരണയുടെ, ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങളുടെ ഉല്‍പ്പന്നങ്ങളല്ലേ. നമുക്കുള്ളിലെ സ്‌നേഹവും വെറുപ്പുമൊക്കെ ചേര്‍ന്ന് മാറ്റിയെടുക്കാവുന്ന അവസ്ഥകള്‍... ശിശിരത്തിലും ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഇവിടം പൊള്ളിച്ചിരുന്നെന്നും കത്തുന്ന വേനലില്‍ കുളിര്‍പ്പിച്ചിരുന്നെന്നും ഇപ്പോഴറിയുന്നു. ചുട്ടുപഴുത്ത ഇരമ്പുദണ്ഡാണെന്ന് ഹിപ്പ്‌നോട്ടെസ് ചെയ്ത് വിശ്വസിപ്പിച്ച്  തണുത്ത ഇരുമ്പുകഷ്ണത്തില്‍ പിടിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ കൈ പൊള്ളുന്നത് പോലെ നമ്മുടെ കാഴ്ച്ചകള്‍ നമ്മുടെ സ്വപ്‌നങ്ങള്‍ നമ്മുടെ മുന്‍വിധികള്‍ നമ്മുടെ അനുഭവങ്ങള്‍ നമ്മെ പരുവപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്....


അമ്പരപ്പും കൗതുകവും കലര്‍ന്ന കണ്ണുകളോടെ പുറം കാഴ്ച്ചകളില്‍ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണ് കല്യാണി. വെയിലാറിത്തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വാഗമണ്ണിലെ പുല്‍ മേടുകളില്‍ പോക്കുവെയിലും നിഴലും ഒളിച്ചു കളിക്കുന്നു. സനോജ് വളരെ പതുക്കെയാണ് വണ്ടിയോടിക്കുന്നത്.  തണുപ്പ് ചെറുതായി അരിച്ചെത്തുന്നുണ്ട്. പെരുനാള്‍ ദിനമായിട്ടും വാഹനങ്ങള്‍ അധികം കണ്ടില്ല. തൊടുപുഴ-മൂലമറ്റം റോഡില്‍ മുട്ടത്ത് വെച്ച് തിരിഞ്ഞ് കുത്തനെയുള്ള കയറ്റം കയറിയാല്‍ വാഗമണ്ണിലെത്താം. ഇല വീഴാപൂഞ്ചിറയിലേക്ക് പോകുന്നതും ഈ വഴിയാണ്. കുത്തനെയുള്ള കയറ്റം, വീതികുറഞ്ഞ റോഡ്, വിജന്നമായ വഴിയോരം, ചിലയിടത്തെത്തുമ്പോള്‍ ഒരു വശത്ത് അഗാധമായ താഴ്ച്ച.  ഈ വഴി താണ്ടിയാണ് വണ്ടി വാഗമണ്ണിലെത്തിയിരിക്കുന്നത്. കയറി വരുംത്തോറും ഉയരമുള്ള മരങ്ങള്‍ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, പിന്നെ വാഗമണ്ണിലെ പുല്‍മേടുകള്‍ തുടങ്ങുകയാണ്.


തൊടുപുഴയില്‍ നിന്ന് മൂലമറ്റം വഴിയും ഈരാറ്റുപേട്ട വഴിയും വാഗമണ്ണിലേക്ക് പോകാം. ഈരാറ്റുപേട്ട വഴിയുള്ള റോഡ് വന്നിട്ട് അധികകാലമായിട്ടില്ല. മുന്‍പൊരിക്കല്‍ പോയിട്ടുണ്ട് ആ വഴി. കയറ്റം കുത്തനെത്തന്നെ, പക്ഷെ വഴിക്ക് കുറച്ചുകൂടി വീതിയുണ്ട്. ഇത്ര മോശം റോഡുമല്ല. പക്ഷെ അപകടങ്ങള്‍ തുടര്‍ക്കഥകളാണ് ഈ മലമ്പാതകളിലൊക്കെ. വഴിയിലൊരിടത്ത് വണ്ടി നിറുത്തി. കുട്ടികള്‍ മലചെരുവിലേക്ക് അള്ളി പിടിച്ച് കയറാന്‍ തുടങ്ങി. പുല്‍മേടുകള്‍ക്കപ്പുറം താഴ്‌വാരം തുടങ്ങുന്നു. പഞ്ഞിക്കെട്ടുപോലെ  മലകളെ തഴുകി മേഘങ്ങള്‍ കടന്നുപോകുന്നു. കുട്ടികളികളും പടമെടുപ്പും തുടരുമ്പോള്‍ സമയം വൈകുന്നെന്ന് സനോജ് ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തി. വാഗമണ്ണില്‍ താമസത്തിനായി ഒരിടം കണ്ടുപിടിക്കണം സമയമുണ്ടെങ്കില്‍ അസ്തമയത്തിന് മുന്‍പ് പുറത്തൊന്നിറങ്ങണം.


8 വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് ശേഷമാണ് വീണ്ടുമൊരു ഇടുക്കി യാത്ര. ഈ യാത്രയില്‍ കുടംബവുമുണ്ട് കൂടെ, അച്ഛനും അമ്മയും നിത്യയും കല്യാണിയും അനിയത്തിയുടെ മകന്‍ അപ്പുവുമടക്കം. പിന്നെ സുഹൃത്തായ ഷിബുവും ഭാര്യ സ്മിതയും മക്കളായ അച്ചുവും കിച്ചുവും പിന്നെ സാരഥിയും സുഹൃത്തുമായ സനോജ്. ഓര്‍മ്മകളിലുടെയുള്ള ഒരു യാത്രകൂടിയാണ് എനിക്കിത്. മാസത്തിലൊന്നോ രണ്ടോ തവണ വെച്ച് ഇടുക്കിയില്‍ വന്നിരുന്ന ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു, ഒരിക്കല്‍. പച്ചപ്പിലേക്ക് കണ്ണുകളാഴ്ത്തി മനസ്സിനെ മേയാന്‍ വിട്ട് കെ.എസ്.ആര്‍.ടി.സി യുടെ ജാലകസീറ്റില്‍ അങ്ങിനെയിരിക്കും, അന്നൊക്കെ യാത്രകളില്‍. ഇന്നിപ്പോള്‍ യു.എ.ഇയിലെ കനത്ത ചൂടിനിടയില്‍ നിന്ന് ഊളയിട്ടതാണ് ഈ അവധിദിനങ്ങളിലേക്ക്. മഴയൊഴിഞ്ഞ ഓണക്കാലത്ത് പച്ചപ്പിന് ഒട്ടും കുറവില്ല നോങ്ങല്ലൂരിന് എങ്കിലും വീട്ടുകാര്‍ക്ക് ഇടുക്കിയെ കാണിച്ചുകൊടുക്കാന്‍ ഇതിലും നല്ലൊരു സമയമില്ലെന്ന് തോന്നി. അറേബ്യയിലെ ശേഷിക്കുന്ന വേനല്‍ ദിനങ്ങള്‍ പിന്നിടാനുള്ള ഊര്‍ജ്ജം പകര്‍ന്നുതരികയും ചെയ്യും പച്ചപ്പിലൂടെയും മഴയിലൂടെയും മഞ്ഞിലൂടെയും ഓര്‍മ്മകളിലൂടെയുമുള്ള ഈ യാത്ര.


അമ്മയുടെ മുഖത്ത് ക്ഷീണം പടര്‍ന്നു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പുലര്‍ച്ചെ നേരത്തെ ഇറങ്ങിയാതാണ് നോങ്ങല്ലൂര് നിന്ന്. ഷിബുവിനെയും കുടുംബത്തെയും എടുത്ത് ചൂണ്ടലെത്തിയപ്പോള്‍ രാത്രിമഴയുടെ ആലസ്യം മാറി നാടുണര്‍ന്ന് തുടങ്ങിയിരുന്നതേയുള്ളൂ. ആദ്യ ലക്ഷ്യം കോടനാടാണ്. പെരിയാറിന്റെ തീരത്തെ കേരള വനം വകുപ്പിന്റെ ആന വളര്‍ത്തല്‍ കേന്ദ്രം. പിന്നെ ഇരിങ്ങോള്‍കാവ്, തട്ടേക്കാട്, ഭൂതത്താന്‍കെട്ട് വഴി ഇടുക്കിയിലേക്ക്.

(തുടരും)

Thursday, April 14, 2016

കാലമിനിയുമുരുളും വിഷു വരും...


വിഷുതലേന്ന് കമ്പിത്തിരി കത്തിക്കാനായി സൂര്യനുറങ്ങാന്‍ പോകുന്നതും നോക്കി ഉമ്മറത്തെ വെറും തറയില്‍ കാത്തുകിടക്കുകയായിരുന്നു കല്യാണി എന്ന് നിത്യ സ്‌കൈപ്പിലൂടെ പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ഞാനോര്‍ത്തത് കുട്ടിക്കാലത്തെ വിഷുദിനങ്ങളെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. കല്യാണിയുടെ പ്രയത്തിലെന്നല്ല, നാലിലോ അഞ്ചിലോ പഠിക്കുന്ന കാലം വരെ ഒരു കമ്പിത്തിരി പോലും എന്റെ വിഷുദിനങ്ങളിലേക്ക് കടന്നുവന്നിട്ടില്ല. ഇന്ന് അതേ വീട്ടില്‍ 3 വയസ്സുകാരി 9 പാക്കറ്റ് കമ്പിത്തിരിക്ക് ഉടമയായിരിക്കുന്നു.
'ആ പൂശാരി കുമാരേട്ടന്‍ എന്താ പറയാന്നറിയോ... പടക്കം പോട്ടിക്കണ നേരം പോയി പപ്പടം കാച്ചി തിന്നൂടടാ മക്കളേന്ന്'.. പൈസ കത്തിച്ചുകളയാനുള്ളതല്ലാന്ന് വരവും ചെലവും കൂട്ടിമുട്ടിച്ച് കാര്യമായൊന്നും മിച്ചംപിടിക്കാന്‍ കഴിയാതിരുന്ന ഒരു കര്‍ഷകനായ അച്ഛന്‍ വിശ്വസിച്ചു. സ്‌ക്കൂള്‍ തുറക്കുമ്പോള്‍ രണ്ടോ മൂന്നോ ജോഡി ഡ്രസ്സ് എടുക്കും എന്നതല്ലാതെ ഓണത്തിനും വിഷുവിനുമൊന്നും കോടി എടുക്കുന്ന പതിവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല വീട്ടില്‍. കാലം മാറിയതുകൊണ്ടോ പഴയതുപോലെ ഞെരുക്കമില്ലാത്തതുകൊണ്ടോ മാമൂലുകള്‍ പിന്തുടരാനുള്ള അമ്മയുടെ നിര്‍ബന്ധം കൊണ്ടോ ചെറുമക്കളുടെ മുന്‍പില്‍ ആര്‍ദ്രനായതുകൊണ്ടോ എന്നറിയില്ല, ഇന്ന് പേരക്കുട്ടികള്‍ക്കൊക്കെ പുതുവസ്ത്രങ്ങളെടുക്കാനായി പണം കൊടുക്കും അച്ഛന്‍. പക്ഷെ 3 പാക്കറ്റ് കമ്പിപ്പൂത്തിരി തന്റെ 3 വയസ്സുകാരി പേരക്കുട്ടിക്കായയി വാങ്ങിയെന്നും 25 പടക്കം വാങ്ങണമെന്നുണ്ടായിരുന്നെന്നും മിനിമം 50 എണ്ണമെങ്കിലും എടുക്കണമെന്നുള്ളതുകൊണ്ട് വാങ്ങാതെ മടങ്ങി എന്നും കേട്ടപ്പോള്‍ അത്ഭുതപ്പെട്ടുപോയി. പ്രത്യേകിച്ചും കൊല്ലം ദുരന്തത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ അച്ഛനില്‍ നിന്ന് ഒരിക്കലും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല ഇത്. അനാവശ്യങ്ങള്‍ ഒട്ടുമില്ലായിരുന്നെങ്കിലും വീട്ടിലെ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്കൊന്നും ഒരു കുറവും വരുത്തിയിരുന്നില്ല അദ്ദേഹം. പക്ഷെ അനാവശ്യങ്ങള്‍ അനാവശ്യങ്ങളാണെന്ന് തന്നെ കരുതി.
ഒന്‍പതാം ക്ലാസ് വരെ മാത്രം പഠിച്ച അച്ഛന്റെ ജീവിതം തികച്ചും മാതൃകാപരമാണ്. വിളവ് കൂടുതല്‍ ലഭിക്കാനായി ഒരിക്കലും കീടനാശിനികളൊ രാസവളങ്ങളോ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ച് കണ്ടിട്ടില്ല. പുനരുപയോഗം ചെയ്യാനാകാതെ ഭൂമിക്ക് ഭാരമാകുന്ന സാധനങ്ങളൊന്നും തന്നെ പരമാവധി ഉപയോഗിക്കാറില്ല. പൊതു ഗതാഗതസംവിധാനങ്ങളിലല്ലാതെ യാത്രചെയ്യാറില്ല. ജനിച്ച ജാതിയോടൊ മതത്തോടൊ പ്രത്യേകിച്ച് യാതൊരു മമതയുമില്ല. തികഞ്ഞ പാരിസ്ഥിതിക ബോധവും മാനവികതയും ഗാന്ധിയന്‍ ലാളിത്യവും ജീവിത്തില്‍ പുലര്‍ത്തുന്ന ഒരു സാധാരണ കര്‍ഷകന്‍. കള്ളം പറയാറില്ല, ആരെയും താഴ്ത്തിക്കെട്ടാന്‍ ശ്രമിക്കാറും ആര്‍ക്കുമുന്‍പിലും തല താഴ്ത്താറുമില്ല. നാടോടുമ്പോള്‍ നടുവെ ഓടിയില്ല, ആരോടും മത്സരിച്ചില്ല, ആരേയും അനുകരിച്ചുമില്ല. രോഗങ്ങള്‍ക്കല്ല രോഗകാരണങ്ങള്‍ക്കാണ് ചികിത്സ വേണ്ടത് എന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. അതിനനുസരിച്ച് ജീവിച്ചു.
അമ്മവീട്ടിലെ ഒരു വിഷുകാലത്താണ് ഞാന്‍ വിഷു പൂര്‍ണ്ണമായി അറിയുന്നത്. അച്ഛന്‍ ജാതിയിലും മതത്തിലും വംശത്തിലും വര്‍ണ്ണത്തിലും ദേശത്തിലുമൊന്നും അധികം വിശ്വസിക്കാത്ത ഒരാളയാതുകൊണ്ട് തന്നെ ചടങ്ങുകളും ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ടാനങ്ങളുമൊക്കെ വളരെ കുറവായിരുന്നു വീട്ടില്‍. എന്നാല്‍ അമ്മയുടെ വീട്ടില്‍ നേരെ വിവരീതവും. കന്നുപൂട്ടലും കണികാണലും വാഴപ്പോള ചതുരത്തില്‍ വാഴയില കുമ്പിളുകുത്തിയുള്ള വിഷു കഞ്ഞികുടിയും വിഷുകൈനീട്ടവും വിഷുക്കട്ടയും അങ്ങിനെ ആചാരപരമായാണ് അവിടത്തെ വിഷു. ഒരു വര്‍ഷം വേനലവധിക്ക് അവിടെയെത്തിയ ഞാന്‍ വിഷുവിന് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല. 60-80 രൂപയ്ക്ക് അന്ന് 1000 ഓലപടക്കം കിട്ടും. 6 ആണ്‍മക്കളും 3 പെണ്‍കുട്ടികളുമുള്ള വലിയ കുടുംബമാണ് അമ്മയുടേത്. അതില്‍ നാഗ്പൂരുള്ള മൂന്നാമത്തെ മാമനും ലണ്ടനിലുള്ള ഇളയമാമനും ഒഴിച്ചുള്ള ആണ്‍മക്കളും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളുമൊക്കെ ഓണത്തിന് തറവാട്ടില്‍ ഒത്തുകൂടും. പിന്നെ പടക്കം പൊട്ടിതുടങ്ങുകയായി നിറുത്താതെ രണ്ടുദിവസത്തോളം. പിന്നെ രാത്രി തലചക്രം, പൂത്തിരി, ലാത്തിരി, മത്താപ്പ്, വാണം, കമ്പിത്തിരി, മേശപ്പൂവ് അങ്ങിനെ... വിഷുകഴിഞ്ഞ് രണ്ടാം നാളാകുമ്പോഴേക്കും പടക്കശേഖരം തീരും പിന്നെ കുട്ടികളൊക്കെ കൈനീട്ടം കിട്ടിയ പൈസയുമായി കടയിലേക്ക് ഓടുകയായി ഒടുവില്‍ അതും കത്തിച്ച് തീരുന്നതോടെ പൊട്ടാതെ കിടക്കുന്ന പടക്കങ്ങള്‍ക്കായുള്ള അന്വേഷണമായി. അതും കഴിഞ്ഞാല്‍ കാപ്പ് വാങ്ങി കൊണ്ട് വന്ന് കല്ലിന്‍മേല്‍ കുത്തിപ്പൊട്ടിക്കലായി. അങ്ങിനെ വിഷുകഴിഞ്ഞതിന്റെ ഹാങ്ങോവറിറങ്ങാന്‍ ആഴ്ച്ചയൊന്ന് കഴിയും...
അതില്‍ പിന്നെ വീട്ടിലെ വിഷുദിനങ്ങളിലേക്കും ചെറിയ തോതില്‍ വിഷു കടന്നുവന്നു തുടങ്ങി. ബന്ധുക്കള്‍ തരാറുള്ള പോക്കറ്റ് മണിയില്‍ നിന്ന് മിച്ചം വെക്കുന്ന പൈസ പതുക്കെ പടക്കവും കമ്പിത്തിരിയും ഒക്കെ ആയി മാറാന്‍ തുടങ്ങി, അച്ഛന്റെ അനിഷ്ടത്തിനിടയിലും. ആവശ്യങ്ങള്‍ അംഗീകരിച്ചു തരുമ്പോഴും ചില കാര്യങ്ങള്‍ അനാവശ്യമെന്ന് തന്നെ കരുതി അച്ഛന്‍ അതിലൊന്നായിരുന്നു പടക്കവും.  പടക്കം വാങ്ങാനുള്ള പൈസക്കായി കശുവണ്ടി മോഷ്ടിക്കാനെത്തുന്ന കുട്ടികളെ പിടിക്കാനുള്ള ചുമതലക്കിടയില്‍ വിഷു ശരിക്ക് ആസ്വദിക്കാന്‍ പറ്റാറില്ല അന്നൊന്നും. പിന്നെ സഹോദരിമാരുടെ വിവാഹം കഴിഞ്ഞതോടെ വിഷുദിനങ്ങളിലെ പടക്കം പൊട്ടിക്കലുകളുമവസാനിച്ചു. പിന്നെ സഹോദരിയുടെ മകന്‍ അപ്പു പടക്കം പൊട്ടിക്കാന്‍ തുടങ്ങിയ പ്രായമെത്തിയപ്പോഴാണ് അവന് വേണ്ടി വാങ്ങാന്‍ തുടങ്ങിയത്. പിന്നെ പ്രവാസമാരംഭിച്ചതോടെ അതും നിന്നു.
ഇപ്പോഴിതാ മൂന്നു വയസ്സുകാരിയില്‍ നിന്ന് വിഷു വീണ്ടും തുടങ്ങുന്നു. അമ്മയുടെ അച്ഛനോടും അച്ഛന്റെ അച്ഛനോടും കമ്പിത്തിരി ആവശ്യപ്പെട്ട് ചോദിച്ച് വാങ്ങുന്നു. മൂന്നും ആറും ചേര്‍ത്ത് ഒന്‍പതാക്കുന്നു. അത് നിധിപോലെ സൂക്ഷിച്ച് വെച്ച് സൂര്യനുറങ്ങാന്‍ പോകുന്നത് കാത്തിരിക്കുന്നു, കത്തിച്ച് തീര്‍ക്കാനായി. മക്കള്‍ക്ക് മുന്‍പില്‍ കര്‍ക്കശക്കാരായിരുന്ന അച്ഛന്‍മാര്‍ പേരമക്കള്‍ക്ക് മുന്‍പില്‍ ഉദാരരാകുന്നു.. കക്കാട് പറയും പോലെ കാലമിനിയുമുരുളും വിഷു വരും വര്‍ഷം വരും ഓരോ പൂവിലും ഇല വരും കായ് വരും...
(ചിത്രങ്ങള്‍ക്ക് വാട്‌സ്അപ്പിലെ അജ്ഞാത സുഹൃത്തിനോട് കടപ്പാട്)

Thursday, April 16, 2015

മണല്‍ദേശങ്ങള്‍, മരുയാത്രകള്‍

രുക്കാറ്റിനോടും ചൂടിനോടും പതീറ്റാണ്ടുകളോളം പൊരുതി നിന്നതുകൊണ്ടായിരിക്കണം ഈ ഗാഫ് മരങ്ങള്‍ ഇങ്ങനെ കുരുടിച്ച് കുറ്റിയായിപ്പോയത്. മരങ്ങളുടെ തൊലിപ്പുറത്തെ കാലത്തിന്റെ കൈവേലകളും അതിന്റെ തടിവണ്ണവും അവയുടെ പ്രായം വെളിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. മുന്‍പില്‍ മര്‍ഗം മരൂഭൂമി പരന്ന് കിടക്കുന്നു. ശൈത്യകാലം കഴിഞ്ഞതേ ഉള്ളൂ.  അതുകൊണ്ടു തന്നെയാകണം ഗാഫടക്കമുള്ള ചെറുമരങ്ങളുടേയും കുറ്റിച്ചെടികളുടെയും പച്ചപ്പ് മണലിനിടയില്‍ ചിലയിടത്തൊക്കെ തെളിഞ്ഞ് കാണുന്നത്. മുന്‍പില്‍ മരൂഭൂമിക്കുമപ്പുറം ചക്രവാളത്തില്‍ സൂര്യന്‍ അസ്തമയത്തിലേക്ക് നടന്നിറങ്ങാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകളിലാണ്. ഞങ്ങളിരിക്കുന്നതിന്റെ സമീപത്തായി വൃക്ഷശാഖകളെ വലം വെച്ച് കൊണ്ട്  ധാരാളം ചെറുകിളികള്‍ പറക്കുന്നുണ്ട്. നമ്മുടെ നാട്ടിലെ മരംകൊത്തി പൊത്തുകള്‍ പോലെ മരങ്ങളില്‍ ദ്വാരങ്ങളും കാണാനുണ്ട്. ഒരു ചെറുകാറ്റ് മണല്‍ത്തരികളെ പറത്തിക്കൊണ്ട് കടന്നുപോയി. അകലെ മരുഭുമിയിലുടെ രണ്ടു പേര്‍ നടന്നുപോകുന്നു. പഠാണികളാകണം, പൈജാമയും കുര്‍ത്തയും. മരുഭൂമിയുടെ മടക്കുകള്‍ക്കിടയാലായി ചിലയിടത്തൊക്കെ ഫാമുകളുണ്ട്. ആടിനെയും ഒട്ടകത്തെയുമൊക്കെ വളര്‍ത്തുന്ന, ജലലഭ്യതയുള്ള സ്ഥലങ്ങളില്‍ പച്ചക്കറികള്‍ കൃഷിചെയ്യുന്ന ഫാമുകള്‍. അത്തരം കൃഷിയിടങ്ങില്‍ പണിയെടുക്കുന്നവരിലധികം പഠാണികളും ബംഗാളികളുമൊക്കെയാണ്. സര്‍ക്കാരില്‍ നിന്നും ഭൂഉടമകളായ അറബികളില്‍ നിന്നും ബധുക്കളില്‍ നിന്നുമൊക്കെ ഭൂമി പാട്ടത്തിനെടുത്ത് സ്വന്തമായി കൃഷി ചെയ്യുന്ന പഠാണികളും അവര്‍ക്കിടയിലുണ്ട്. അന്നത്തെ ജോലികള്‍ തീര്‍ത്ത് അടുത്ത ഫാമിലെ സുഹൃത്തുക്കളെ കാണാനോ, ദൂരെ ഹൈവേ പിടിച്ച് അവിടെ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും വാഹനത്തില്‍ കയറി നഗരത്തിലേക്ക് ആവശ്യസാധനങ്ങള്‍ വാങ്ങാനോ പോകുന്നവരായിരിക്കണം അവര്‍. ഏതായാലും മരുമണലിലെ യാത്ര പരിചിതമാണ് ആ കാലടികള്‍ക്കെന്ന് നടപ്പിന്റെ രീതിയും വേഗതയും തെളിയിക്കുന്നു. ഒരു കാറ്റുകൂടി വീശി. മുടിയിഴകള്‍ക്കിടയിലും കണ്ണിലും കാതിലും മണലു കോരിയിട്ടുകൊണ്ട് അത്ര ചെറുതല്ലാത്ത ഒരു മണല്‍ക്കാറ്റ്.


മണല്‍ക്കുന്നുകള്‍ക്കപ്പുറത്ത് സൂര്യന്‍ ചക്രവാളത്തിലേക്ക് താഴ്ന്നിറങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു. ചക്രവളം മേഘാവൃതമായതിനാലാകണം, പ്രതീക്ഷിച്ചത്ര സുന്ദരമായില്ല ആ കാഴ്ച്ച. ചന്ദ്രനുദിച്ചിട്ടില്ല പക്ഷെ സൂര്യന്‍ മറഞ്ഞുക്കഴിഞ്ഞിട്ടും വിട്ടുപോകാന്‍കൂട്ടാക്കാതെ പകല്‍വെളിച്ചം ചുറ്റുപാടുകളിലൊക്കെ ഒളിച്ചുകളിക്കുന്നുണ്ട്. പുറകില്‍ മണല്‍ കുന്നുകള്‍ക്ക് താഴെ ചെറുചെടികള്‍ക്കൊണ്ടും ഇരുമ്പുവലകൊണ്ടും അതിരിട്ട കൃഷിയിടങ്ങളില്‍ പാക്കിസ്ഥാനികള്‍ അപ്പോഴും ജോലിതുടര്‍ന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. പാലക്കും പുതിനയും ചീരയുമടക്കമുള്ള നിരവധി ഇലത്തരങ്ങളാണ് ആ കൃഷിയിടത്തിലെ ഇപ്പോഴത്തെ വിളകള്‍. അറബി ഭക്ഷണത്തിലെ ഒഴിവാക്കാനാകാത്ത ഘടകങ്ങളാണ് ഈ ഇലകള്‍. കാരറ്റും കോവയ്ക്കയും ചെറുനാരങ്ങാപൂളും ഒട്ടേറെ തരം ഇലകളും ചേര്‍ന്ന ഈ പച്ചയിലക്കൂട്ടം ഭക്ഷണത്തോടൊപ്പം ഏറെ അകത്താക്കുന്നവരാണ് അറബികള്‍. മാംസഭക്ഷണത്തിന്റെ അമിതോപയോഗത്തിനിടയിലും ദഹനത്തിനും മറ്റുമായി അവരെ സഹായിക്കുന്നത് ഈ ഭക്ഷണരീതി തന്നെയാകും. അത്തരം ഇലത്തരങ്ങളാണ് ഫാമിലെ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രാധാന കൃഷി. കിളികള്‍ മരച്ചിലകളില്‍ കൂടണഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. മരുഭൂമി കടന്നുപോയവര്‍ എവിടെയോ അപ്രത്യക്ഷരായി. വെളിച്ചം പതുക്കെ പിന്‍വാങ്ങിത്തുടങ്ങി. ദൂരെ എവിടെ നി്‌ന്നോ വൈദ്യുതവിളക്കുകളുടെ ഒരു നിര ദൃശ്യമാകുന്നുണ്ട്. ഒരു പക്ഷേ, മര്‍ഗം - അല്‍എൈന്‍ റോഡിന്റെ വിദൂര ദൃശ്യമാകണം ഈ രാക്കാഴ്ച്ചയില്‍ വെളിപ്പെടുന്നത്. പകല്‍ വെളിച്ചതില്‍ മണല്‍ക്കടലല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ദൃശ്യമായിരുന്നില്ല അവിടെയൊന്നും. ഷാജി എന്തോ ആലോചനകളില്‍ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണ്. അന്‍വര്‍ കണ്ണുകളടച്ച് കൈകള്‍ പുറകിലേക്ക് കെട്ടി മണലില്‍ ചാരിക്കിടന്നു.

ഉച്ചക്ക് മുന്‍പേ ഇറങ്ങിയതാണ്. ദുബായ് വേള്‍ഡ് ട്രേഡ് സെന്ററില്‍ ഒരു ആര്‍ട്ട് എക്‌സിബിഷന്‍. വിവിധ രാജ്യങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള ചിത്രകാരന്‍മാരും അവരുടെ ചിത്രങ്ങളും. അന്‍വര്‍ ഒരു ചിത്രകാരന്‍ കൂടിയാണ്. ഔപചാരികമായി പഠിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും നന്നായി വരക്കുന്ന വരാക്കാനിഷ്ടപ്പെടുന്ന മഠിയനായ ഒരു ചിത്രകാരന്‍. വര്‍ഷത്തിലൊരിക്കല്‍ ജോലി ചെയ്യുന്ന കമ്പനികൊണ്ടുപോകുന്ന പുറംരാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഉല്ലാസയാത്രയില്‍ നിന്ന് കൂട്ടം തെറ്റി മുങ്ങി അവിടത്തെ ആര്‍ട്ട് മ്യൂസിയങ്ങളിലും സ്റ്റുഡിയോകളിലും ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന ഒരാള്‍. ഷാജിയുടെയും ഇഷ്ടവിഷയങ്ങളിലൊന്നാണ് ചിത്രകല. കാണാന്‍ ഇഷടമാണ് എന്നതൊഴിച്ചാല്‍ ചിത്രകലയുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലത്ത ഞാനും അവരുടെ കൂടെ വെറുതെ അവിടെയാക്കെ കറങ്ങിത്തിരിഞ്ഞു. ചിത്രപ്രദര്‍ശനഹാളില്‍ നിന്ന് പുറത്ത് കടന്നപ്പോള്‍ ട്രേഡ്‌സെന്റര്‍ അങ്കണത്തില്‍ തന്നെ താല്‍ക്കാലിക കൂടാരത്തില്‍ സൗജന്യസിനിമാപ്രദര്‍ശനം. ശീതികരിച്ച ഒരു ചെറു മള്‍ട്ടിപ്ലക്‌സ് തിയ്യറ്റര്‍. ചാരിക്കിടന്ന് സിനിമ കാണാനായി കനത്ത റെക്‌സിന്‍ ബെഡുകള്‍. കുറച്ച് നേരം അവിടെ കിടന്നുമയയങ്ങി. ഇപ്പോഴിതാ ഈ മണലില്‍. വെറുതെ ആ രണ്ടു കിടപ്പുകള്‍ താരമതമ്യം ചെയ്തു നോക്കി. ഓഷോയെ വായിക്കുന്ന സൂഫിസത്തിലും സെന്‍ബുദ്ധിസത്തിലും താല്‍പ്പര്യമുള്ള മത രഹിതമായ ഒരു ജീവിതം നയിക്കുന്ന ഷാജി യാത്രകളെ ഏറെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരാള്‍ കൂടിയാണ്. യു. എ. ഇ യിലെയും ഒമാനിലെയും പല വഴികളിലൂടെയും കടന്നു പോന്ന ഷാജി തന്നെയാണ്. ഹൈവേയില്‍ നിന്ന് ഏറെ അകലെയല്ലാത്ത കൃഷിത്തോട്ടങ്ങള്‍ക്ക് പുറകിലായി മരുഭൂമിയുടെ തുടക്കത്തിലുള്ള മനോഹരമായ ഈ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതും ഇന്നത്തെ യാത്ര ഇങ്ങോട്ടാകാമെന്ന് നിര്‍ദ്ദേശിച്ചതും. ദുബായില്‍ നിന്ന് ഹത്തയിലേക്കുള്ള റോഡ് വഴി ഒരു മണിക്കൂര്‍ ഡ്രൈവ് ചെയ്താല്‍ മര്‍ഗം കവലയിലെത്താം. അവിടെ നിന്ന് വലത്തോട്ട് തിരിച്ചാല്‍ അല്‍-എൈന്‍ റോഡായി.  അവിടന്നങ്ങോട്ട് തുടങ്ങുകയായി മര്‍ഗത്തിന്റെ മരുക്കാഴ്ച്ചകള്‍.

യാത്ര വെറുതെയായില്ല. വെയില്‍ താഴുന്നതിന് മുന്‍പാണ് വഴിയരികില്‍ വണ്ടിയുപേക്ഷിച്ച്. ഒരു ബദു കുടുംബത്തിന്റെ ആടു വളര്‍ത്തല്‍ കേന്ദ്രവും അതിന് പുറകിലെ വിശാലമായ പച്ചക്കറിത്തോട്ടവും പിന്നിട്ട് കാല്‍നടയായി മര്‍ഗം മരുഭൂമിയിലെ ഗാഫ് മരങ്ങള്‍ നിറഞ്ഞ ഈയൊരു മണല്‍ക്കുന്നിന്റെ ചെരുവിലേക്കെത്തുന്നത്. ദൂരെ നോക്കെത്താ ദൂരത്തോളം മണല്‍ പരപ്പ്. മനോഹരമായ ഒരു ജലഛായാചിത്രത്തിന്റെ ചാരുതയുണ്ട് ആ മണല്‍ക്കാഴ്ച്ചയ്ക്ക്. വെളിച്ചവും നിഴലും ഒളിച്ചുകളിക്കുന്നു മണല്‍ക്കുനകളുടെ നിന്മോന്നതങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍. ചിത്രം ഇടക്കിടെ മാറ്റി വരച്ച് മരുക്കാറ്റ് ചുറ്റിത്തിരിയുന്നുണ്ട് അവിടെയൊക്കെ. വേനലിന്റെ ആരംഭമായെങ്കിലും സഹിക്കാവുന്ന പരിധി കടന്നിട്ടില്ല ഈ മരുഭൂമിയിലും ചൂട്. യു. എ. ഇ യുടെ ഔദ്യോദിക വൃക്ഷം കൂടിയാണ് ഗാഫ്. നമ്മുടെ രാജസ്ഥാന്റെയും ഔദ്യോദിക മരം ഇതു തന്നെ. മുപ്പത് മീറ്ററോളം ആഴത്തിലേക്കും ചുറ്റുപാടുകളിലേക്കും സഞ്ചരിക്കാന്‍ ഇതിന്റെ വേരുകള്‍ക്കാകുമത്രെ. കടുത്ത വേനലില്‍ - വരള്‍ച്ചയില്‍ ഇലകളൊക്കെ കൊഴിച്ച് ഈ മരങ്ങള്‍ കൂനിക്കൂടി അങ്ങിനെ നില്‍ക്കും. രാത്രി മഞ്ഞിനൊപ്പം എത്തുന്ന ജല കണങ്ങള്‍ മതി ഇതിന്റെ പച്ചപ്പിനെ പുറത്തെടുക്കാനെന്നത് മുസഫിര്‍ അഹമ്മദിന്റെ മരുക്കുറിപ്പുകളില്‍ എഴുതിയത് ഓര്‍മ്മവന്നു. മരുഭൂമിയുമായുള്ള ജീവന്റെ സംഘര്‍ത്തിന്റെയും അതിജീവനത്തെയും കുറിച്ചു പറയുമ്പോള്‍ ഗാഫ് മരത്തോളം പോന്ന മറ്റൊന്നുണ്ടാകില്ല ഉദാഹരിക്കാന്‍.

ഇന്ത്യ, പാക്കിസ്ഥാന്‍, അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്‍, ഇറാന്‍, അറേബ്യന്‍ രാജ്യങ്ങള്‍ എന്നിവിടങ്ങളിലെയൊക്കെ വരണ്ട മരുപ്രദേശങ്ങളില്‍ കണ്ടുവരുന്ന ഈ മരം മരുജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാനഘടകം കൂടിയാണ്. ഇതിന്റെ ഇല ഒട്ടങ്ങളുടെ പ്രധാനഭക്ഷണമാണ്. മരുയാത്രികര്‍ക്കും ഒട്ടകങ്ങള്‍ക്കും ബദുക്കള്‍ക്കും കത്തുന്ന അകാശത്തിനുതാഴെ വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലു നല്‍കിയിരുന്ന ഈ മരം ബദുക്കളുടെ ജീവിതമായും അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മരുനിവാസികളായ  അവര്‍ ഇതിന്റെ തടി വിറകിനും മരപ്പണികള്‍ക്കുമായി ഉപയോഗിച്ചുപോന്നു. ഇതിന്റെ തളിരിലയും വിത്തും ഭക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു. ഇലച്ചാറ് നേത്രരോഗങ്ങള്‍ക്കും കായുടെ(വിത്തിന്റെ) തൊണ്ട്  കര്‍ണ്ണരോഗങ്ങള്‍ക്കും ഇലത്തണ്ടുകള്‍ പല്ല് വേദനക്കുള്ള മരുന്നായും അവര്‍ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഇതിന്റെ തോല് കത്തിച്ചെടുത്ത കരിയും വെള്ളവും ചേര്‍ത്തുണ്ടാക്കുന്ന മിശ്രിതമാണ് ഒടിഞ്ഞ എല്ലുകള്‍ യോജിപ്പിക്കാനായി വെച്ച് കെട്ടുമ്പോള്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന നാട്ടുമരുന്നുകളിലൊന്ന്. സന്ധി വാതത്തിനും തേള്‍ വിഷത്തിനുമുള്ള ഔഷധമായി മരുനിവാസികള്‍ ഇതിന്റെ തോല്‍ ഉപയോഗിച്ച് പോന്നിരുന്നു. ഗാഫ് പോലെതന്നെ മരുപ്രദേശത്ത് മാത്രം വളരുന്ന മരങ്ങളും ചെറുസസ്യങ്ങളും പുല്ലുവര്‍ഗ്ഗങ്ങളും പൂക്കളുമുണ്ട്. അതൊക്കയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒട്ടേറേ നാട്ടറിവുകളും. പുറമേക്കുള്ള വന്യഭാവത്തിനുള്ളില്‍ ഒട്ടേറെ അത്ഭുതങ്ങളും വൈവിധ്യങ്ങളും ഒളിപ്പിച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നു ഈ മണല്‍ക്കൂനകള്‍


ഇരുട്ട് കനത്ത് തുടങ്ങി. 'ഇനിമടങ്ങാം' ഷാജി പറഞ്ഞു. മണലിറക്കത്തിനിടയില്‍ ഓരോ ഗാഫ് വൃക്ഷച്ചുവട്ടിലെത്തുമ്പോഴും കിളികള്‍ ശബ്ദമുയര്‍ത്തി മരം വിട്ട് പറന്നകന്നു. അവരുടെ സ്വസ്ഥതയിലേക്ക് കടന്നുകയറി വന്നവരാണ് നമ്മളെന്ന് ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു ഷാജി. മരുഭൂമിയോട് അതിരിട്ട് നില്‍ക്കുന്ന കൃഷിയിടത്തിലെ തകര്‍ന്ന വേലിക്കുള്ളിലൂടെ നൂണ്ട് ഞങ്ങള്‍ ഉള്ളിലേക്ക് കടന്നു. ജോലി ചെയ്തിരുന്നവര്‍ പോയിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കുറച്ച് ഇലത്തരങ്ങള്‍ക്കുള്ള പൈസ അവര്‍ക്ക് കൊടുത്തേല്‍പ്പിച്ചാണ് ഞങ്ങള്‍ പോന്നിരുന്നത്. നടവരമ്പില്‍ കൊടുത്തപൈസയേക്കാള്‍ എത്രയോ ഏറെ മൂല്യം വരുന്ന പച്ചയില കെട്ടുകള്‍ ഞങ്ങളെ കാത്തിരിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. പണം കൊടുത്തില്ലെങ്കിലും വെറും കൈയ്യോടെ അവരാരെയും തിരിച്ചയക്കാറില്ലത്രെ. തങ്ങളുടെ ഭക്ഷണത്തില്‍ നിന്ന് ഒരു വിഹിതവും ഒട്ടകത്തിന്റെയും ആടിന്റെയുമൊക്കെ പാലും നല്‍കി വല്ലപ്പോഴും ഈ വഴി കടന്നു വരുന്ന യാത്രകരെ സല്‍ക്കരിക്കാന്‍ ഉത്സുകരാണ് അവര്‍. മണല്‍ദേശങ്ങളിലെ വെറും കാഴ്ച്ചാകൗതുകങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല അവിടങ്ങളിലൊക്കെ സഹജീവനവും സ്‌നേഹവും കൂടി വെളിപ്പെടുത്തിത്തരുന്നുണ്ട് ഇവിടങ്ങളിലെ മരുയാത്രകള്‍....

(അവസാനിക്കുന്നില്ല)

Sunday, March 29, 2015

നിറപറ, നവകേരളം, മുതലമട...


കേരളത്തിന്റെ യാത്ര എങ്ങോട്ടാണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു സംഭവം കൂടി അടുത്തിടെ പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ മുതലമടയില്‍ നടന്നു. മനുഷ്യന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ദുരയും ലാഭേച്ഛയും മൂലം ഏറെക്കാലമായി ദുരന്തങ്ങള്‍ ഏറ്റുവാങ്ങാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ് മുതലമടയിലെ ആദിവാസികളും ദളിതരുമടക്കമുള്ള സാധരണക്കാരായ ജനങ്ങള്‍. പച്ചക്കറികളുടെ സമൃദ്ധിയുടെ നാടായിരുന്നു ഒരുകാലത്ത് മുതലമട. പിന്നീടത് മാന്തോട്ടങ്ങള്‍ക്ക് വഴിമാറി. Mango City എന്നപ്പേരില്‍ പ്രശസ്തമായി ഇവിടം. കൃഷി വാണിജ്യകൃഷിയായി. അതോടെ ഭൂമിയുടകളില്‍ ഭൂരിഭാഗവും പുറം നാട്ടുകാരായി, നാട്ടുകാരാകട്ടെ കോളനികളിലേക്ക് ചുരുങ്ങി. കാലം ചെന്നതോടെ ലാഭക്കൊതിമൂത്ത മാങ്ങാകര്‍ഷകരും കരാറെടുത്ത കച്ചവടക്കാരും മാവിനുള്ള കീടനാശിനിയായി ഏന്‍ഡോസള്‍ഫാന്‍ ഉപയോഗിക്കാന്‍ തുടങ്ങി. മുതലമടയില്‍ അതുണ്ടാക്കിയ ആരോഗ്യപ്രശ്‌നങ്ങള്‍ ചെറുതായിരുന്നില്ല. ആ കാലവും പോയി ഇന്ന് മുതലമടയിലെ കൃഷി കരിങ്കല്ലാണ്. പശ്ചിമഘട്ട സംരക്ഷണത്തിനായി കേന്ദ്രസര്‍ക്കാര്‍ നിയോഗിച്ച കസ്തൂരിരംഗന്‍ കമ്മറ്റി പരിസ്ഥിതി ലോലപ്രദേശമായി പ്രഖ്യാപിച്ച മുതലമടയില്‍ 4 വന്‍കിട ക്വാറികളുള്‍പ്പടെ 24 ക്വാറികളാണ് ഇന്ന് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്. പാറമടകള്‍ വന്നതോടെ ജലക്ഷാമം രൂക്ഷമാകുകയും മുതലമടയിലെ മാന്തോട്ടങ്ങള്‍ പ്രതിസന്ധിയിലാകുകയും ചെയ്തു. പല രാഷ്ടീയനേതാക്കള്‍ക്കും ബിനാമി പങ്കാളിത്തമുള്ള വന്‍ ക്രഷര്‍ യൂണിറ്റുകള്‍ തുടങ്ങി ചെറിയ ക്വാറികള്‍ വരെ മലയിടിച്ചില്‍ തുടര്‍ച്ചയായ ഈ ഭൂചലന സാധ്യതാമേഖലയിലുണ്ട്.

24 ക്വാറികളില്‍ ഇരുപതെണ്ണം അനധികൃതമായി നിയമം ലംഘിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവയാണ്. ലൈസന്‍സോടുകൂടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ക്വാറികളാകട്ടെ പ്രവര്‍ത്തനനിയന്ത്രണത്തിനുള്ള മാര്‍ഗ്ഗരേഖകളൊന്നും തന്നെ പാലിക്കാന്‍ തയ്യാറാകുന്നുമില്ല. ചുള്ളിയാര്‍ - മീങ്കര ഡാമുകള്‍ക്കും ഇവ ഭീഷണിയാണ്. ക്രഷര്‍ യൂണിറ്റുകള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതിക മലിനീകരണവും ഭീകരമായ പൊടിശല്യവും ടിപ്പറുകളുടെ മത്സരഓട്ടവും വീടുകളുടെയും കെട്ടിടങ്ങളുടെയും വിള്ളലും കൃഷിനാശവും റോഡുകളുടെ തകര്‍ച്ചയും ജലലഭ്യതയിലുണ്ടായ കുറവം മൂലം സഹികെട്ട നാട്ടുകാര്‍ ഏറെക്കാലമായി ഈ ഖനനലോബിക്കെതിരെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പാതയിലായിരുന്നു. സമരങ്ങള്‍ ശക്തമാകുമ്പോള്‍ താല്‍ക്കാലിക സ്‌റ്റോപ്പ് മെമ്മോ നല്‍കുക എന്നതിനപ്പുറം ശാശ്വതമായ പരിഹാരങ്ങള്‍ ഒരു കാലത്തും ഉണ്ടാകാറില്ല. ഈ ക്വാറിരാജക്കന്‍മാരില്‍ നിന്ന് സംഭാവനയും മറ്റ് ആനുകൂല്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്നതുകൊണ്ട് തന്നെ വ്യവസ്ഥാപിത രാഷ്ട്രീയപാര്‍ട്ടികളുടെ പ്രാദേശിക നേതൃത്ത്വങ്ങള്‍ ഒരിക്കലും ഈ സമരങ്ങളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നില്ല. അതോടൊപ്പം തന്നെ പോലീസും മൈനിങ്ങ് & ജിയോളജി വകുപ്പും റവന്യൂ വകുപ്പുമൊക്കെ വേണ്ടത് വാങ്ങി വേണ്ടത് ചെയ്ത് കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു പോന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ തന്നെ ഈ സമരങ്ങളൊന്നും ഫലം കാണാതെ പോയി. എങ്കിലും തകര്‍ന്ന് പോകുന്ന ജീവിതത്തിന് മുന്നില്‍ പിടിച്ച് നില്‍ക്കാന്‍ കഴിയാത്ത പരിസരവാസികളും തെറ്റുകള്‍ക്ക് നേരെ കണ്ണടക്കാന്‍ കഴിയാത്ത കുറച്ച് സാമുഹ്യപ്രവര്‍ത്തകരും ഈ സമരത്തെ മുന്നോട്ട് തന്നെ കൊണ്ടുപോകുയായിരുന്നു.


ഇക്കഴിഞ്ഞ മാര്‍ച്ച് 25ന് സമരസമിതി പ്രവര്‍ത്തകരായ അറുമുഖന്‍ പത്തിച്ചിറ, കണ്ണദാസന്‍ എന്നിവരുടെ നേതൃത്ത്വത്തില്‍ അനുവദിക്കപ്പെട്ട സമയം കഴിഞ്ഞിട്ടും മെറ്റലുമായി മത്സര ഓട്ടം നടത്തുന്ന ഫൈവ്സ്റ്റാര്‍ മെറ്റല്‍സിന്റെ ടിപ്പര്‍ലോറി തയടുകയും അധികാരികളെ വിവരമറിയിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നെ നടന്നത് തട്ട് പൊളിപ്പന്‍ തമിഴ് സിനിമയെ വെല്ലുന്ന രംഗങ്ങളായിരുന്നു. ക്വാറിമാഫിയക്ക് എന്നും പിന്തുണ നല്‍കിപ്പോന്ന സ്ഥലത്തെ ബി.ജെ.പി - ആര്‍.എസ്.എസ് പ്രവര്‍ത്തകര്‍ നേതൃത്ത്വത്തിലുള്ള ഗുണ്ടാസംഘം നിമിഷങ്ങള്‍ക്കകം സ്ഥലത്തെത്തി അറുമുഖനെ വെട്ടിപരിക്കേല്‍പ്പിച്ചു. സമരസമിതി നേതാക്കളായ കണ്ണദാസനെയും രാജന്‍മാഷെയും സുമനെയും ആക്രമിച്ചു. അറുമുഖനെയും കൊണ്ട് ആശുപത്രിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട സമരപ്രവര്‍ത്തകരുടെ കാറിനെ ഗുണ്ടകള്‍ വടിവാളും വടിയുമായി പിന്തുടരുകയും പല തവണ കാറ് തടയാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒടുവില്‍ പത്ത് കിലോമീറ്ററോളം യാത്ര ചെയ്ത് തലക്ക് വെട്ടേറ്റ് ചോരയൊലിക്കുന്ന അറുമുഖനെയും കൊണ്ട്  കൊല്ലങ്കോട് പോലീസ് സ്‌റ്റേഷനില്‍ അഭയം തേടുകയായിരുന്നു ഇവര്‍. പോലീസ് സംരക്ഷണത്തോടെയാണ് പിന്നീട് ഇവരെ ആശുപത്രിയില്‍ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടും തീര്‍ന്നില്ല. പിറ്റേന്ന് സംഭവത്തില്‍ പ്രതിഷേധിച്ച് പ്രകടനം നടത്തുകയായാരുന്ന പരിസ്ഥിതിപ്രവര്‍ത്തകരെയും സ്ത്രീകളടക്കമുള്ള സമരസമിതി പ്രവര്‍ത്തകരെയും പഞ്ചായത്തംഗവും ബി.ജെ.പി മണ്ഡലം പ്രസിഡന്റുമായ കെ.ജി. പ്രദീപ് കുമാറിന്റെ നേതൃത്ത്വത്തില്‍ ബി.ജെ.പി - ആര്‍.എസ്.എസ് പ്രവര്‍ത്തകരും ടിപ്പര്‍ലോറി ജീവനക്കാരും ചേര്‍ന്ന് തല്ലിയൊതുക്കി. പോലീസ് നോക്കിനില്‍ക്കേ തന്നെ.



പ്രധാനമായും മുന്ന് വന്‍കിട
ക്രഷര്‍യൂണിറ്റുകളാണ് മുതലമടയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്. ഫൈവ്സ്റ്റാര്‍, എ വണ്‍, തോംസണ്‍. ഇതില്‍ ഫൈവ്സ്റ്റാര്‍ കമ്പനിയുടെ ഉടമ നിറപറ അരിയുടെ കൂടി ഉടമസ്ഥനായ നിറപറ കര്‍ണ്ണനാണ്. കര്‍ണ്ണനും മറ്റ് ക്വാറി ഉടമകളും ചേര്‍ന്ന് ചെല്ലും ചെലവും കൊടുത്ത് വളര്‍ത്തിയെടുത്ത അനുചരസംഘമാണ് കെ.ജി. പ്രദീപ് കുമാറിന്റെ നേതൃത്ത്വത്തില്‍ നിയമവിരുദ്ധപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്ക് സംരക്ഷണം നല്‍കുന്നത്. എന്നാല്‍ ആര്‍. എസ്. എസിന്റെ സംസ്ഥാന നേതൃത്ത്വത്തിന്റെ കൂടി അറിവും പിന്തുണയും ഉള്ളതുകൊണ്ട് കൂടിയാണ് പ്രാദേശിക നേതൃത്ത്വം ക്വാറി മാഫിയക്ക് വേണ്ടി ഇത്രയും പരസ്യമായി ഗുണ്ടായിസം കാണിക്കുന്നത് എന്ന സംശയമാണ് നാട്ടുകാര്‍ക്കുള്ളത്. കര്‍ണ്ണന്റെ ഉന്നത തലത്തിലുള്ള സംഘപരിവാര്‍ ബന്ധം അതിന് തെളിവായി അവര്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. എസ്. എന്‍. ഡി. പി നേതാവ് കൂടിയാണ് കര്‍ണ്ണന്‍. തന്റെ രാഷ്ടീയ ബന്ധങ്ങള്‍ ഗുണ്ടയിയത്തിനും നിയമവിരുദ്ധ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കും ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയാണ് കര്‍ണ്ണന്‍. കാക്കിടൗസറിട്ട് ആഭ്യന്തരം ഭരിക്കുന്ന ഒരു മന്ത്രി തലപ്പത്തിരിക്കുമ്പോള്‍ കര്‍ണ്ണും പരിവാരത്തിനും ഇനിയും ഒന്നും സംബവിക്കാന്‍ പോകുന്നുമില്ല. ആ ധൈര്യം തന്നെയാണ് തലേന്ന് അറുമുഖനെ വെട്ടിയവര്‍ തന്നെ പിറ്റേന്ന് പ്രതിഷേധപ്രകടനക്കാരെ അടിച്ചൊതുക്കാന്‍ മുന്നില്‍ നിന്നതിനു കാരണവും. പ്രധാനമന്ത്രിയായുള്ള നരേന്ദ്രമോഡിയുടെ സ്ഥാനാരോഹണത്തോടെ ചങ്ങലപൊട്ടിച്ചുതുടങ്ങിയ തനിനിറം കാണിച്ചുതുടങ്ങിയ  ഹൈന്ദവഫാസിസ്റ്റുകള്‍ അവരുടെ യഥാര്‍ത്ഥമുഖമാണ് മുതലമടയിലൂടെ തുറന്ന് കാണിച്ചത്. പൂര്‍ണ്ണമായി തകര്‍ന്ന സംസ്ഥാനത്തെ ക്രമസമാധാന നിലയും അടിമുടി അഴിമതിയിലാണ്ട ഉദ്ദ്യോഗസ്ഥ രാഷ്ടീയ സംവിധാനവും ഇതിന് വളം വെച്ച് കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കസ്തൂരി രംഗന്‍ പോര സാക്ഷാല്‍ ഗാഡ്ഗില്‍ കമ്മറ്റി റിപ്പോര്‍ട്ട് തന്നെ നടപ്പിലാക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് സമരം നടത്തിയവരായിരുന്നു ഇവിടത്തെ ബി.ജെ.പി ക്കാര്‍. മുതലമട സംഭവംഅവരുടെ യഥാര്‍ത്ഥ മുഖം പുറത്ത് കൊണ്ടുവന്നു.

പത്മനാഭസ്വാമിക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിലവറ തുറക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നവര്‍ക്കും ചുംബന സമരത്തില്‍ പങ്കെടുത്തവരെ ചവുട്ടിക്കൂട്ടുന്നവര്‍ക്കും തൃശ്ശൂര്‍ തേക്കിന്‍കാട് മൈതാനത്തില്‍ നിന്ന് മറ്റ് മതസ്ഥര്‍ ഒഴിഞ്ഞ് പോകണമെന്ന് ആക്രോശിക്കുന്നവര്‍ക്കും ഗോമാംസം നിരോധിക്കാന്‍ മുറവിളികൂട്ടുന്നവര്‍ക്കും എല്ലാം ഒരേ മുഖം തന്നെയാണ്. വംശഹത്യആരോപണം നേരിടുന്ന നേതാവിനെ തന്നെ പ്രധാനമന്ത്രിസ്ഥാനാര്‍ത്ഥിയായി പ്രഖ്യാപിച്ച് ജയിപ്പിച്ചെടുത്തവരുടെ അതേ മുഖം. അവരുടെ അതേ സ്വരം തന്നെയാണ് ഇനിയും പാറമടകള്‍ക്കെതിരെ്‌യുള്ള സമരവുമായി ഈ വഴി വന്നാല്‍ ഇനിയും വെട്ടിയെരിയും എന്ന് മുതലമടയില്‍ നിന്ന് ഉയരുന്ന ആക്രോശങ്ങള്‍ക്ക പുറകിലുള്ളതും. ഈ ശബ്ദങ്ങള്‍ കേട്ട് മൗനിയായി ഇരുന്നാല്‍ ചരിത്രം ഇവിടെയും ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടും, ഇവിടെയും കൊലക്കളങ്ങള്‍ നിറയും. ഇതിവിടെ വെച്ച് തന്നെ ചെറുക്കേണ്ടതുണ്ട് കേരളം മുതലമടയിലേക്ക് നീങ്ങേണ്ടതുണ്ട്. അധികാര കസേര കൈവിട്ടുപോകുന്നതിന് മുന്‍പ് പരമാവധി കൈപ്പിടിയിലൊതുക്കാന്‍ വെപ്രാളപ്പെടുന്ന സംസ്ഥാന ഭരണ നേതൃത്ത്വവും അടിമുടി അഴിമതിയില്‍ ആണ്ടുപോയ പോലീസ് - ഉദ്യോഗസ്ഥ സംവിധാനങ്ങളും ഇതിനെതിരെ ചെറുവിരലനക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാകില്ല. പരസ്യം മുടങ്ങുമെങ്കില്‍ വാര്‍ത്ത മുക്കാന്‍ ഒരു ഉളുപ്പുമില്ലാത്ത മാധ്യമങ്ങളും അര്‍ദ്ധസത്യങ്ങളല്ലാതെ മുഴുവന്‍ സത്യവും ജനങ്ങള്‍ക്ക് മുന്‍പിലെത്തിക്കാന്‍ പോകുന്നുമില്ല. ഇടപെടേണ്ടത് നമ്മളോരോരുത്തരുമാണ്.


Friday, December 12, 2014

ഉണക്കിസൂക്ഷിക്കാത്ത ജീവിതങ്ങള്‍


രിതമോഹനം എന്ന സുസ്‌മേഷ് ചന്ത്രോത്തിന്റെ ഒരു ചെറുകഥയുണ്ട്. മാതൃഭൂമി ആഴ്ച്ചപ്പതിപ്പില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചുവന്ന ഈ കഥ പിന്നീട് മരണവിദ്യാലയം എന്ന സുസ്‌മേഷിന്റെ ചെറുകഥാസമാഹാരത്തില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തി മാതൃഭൂമിബുക്‌സ് പുറത്തിറക്കിയിട്ടുമുണ്ട്. സ്വകാര്യസ്ഥാപനത്തില്‍ ജോലിക്കാരനായ അരവിന്ദാക്ഷനും ഭാര്യ സുമന്നയും മക്കളായ തന്മയയും പീലിയും അടങ്ങിയ നഗരത്തിലെ ഇടത്തരം ഫ്‌ളാറ്റിലെ വാടകക്കാരയായ ഒരു കുടുംബം. മണ്ണിനെ പച്ചപ്പിനെ പ്രകൃതിയെ അത്രമേല്‍ സ്‌നേഹിക്കുന്ന അരവിന്ദാക്ഷന്റെ സ്വപ്‌നം സ്വന്തമായി കുറച്ച് ഭൂമിയും അവിടെ ഒരു ചെറിയവീടുമാണ്. ഓരോ തരി മണ്ണിനും പെന്‍വിലകൊടുക്കേണ്ടിവരുന്ന കേരളത്തിലെ സമകാലിക സാഹചര്യത്തില്‍ കുറച്ച് സ്ഥലം വാങ്ങി അവിടെ ചെറിയൊരു വീട് വെച്ച് മരങ്ങളും ചെടികളും പൂക്കളുമൊക്കെ നട്ടുവളര്‍ത്തി അങ്ങോട്ട് മാറാം എന്ന ആ കുടുംബത്തിന്റെ ആഗ്രഹം പതിനായിരക്കണക്കിന് കുടുംബങ്ങളെപ്പോലെ സ്വപ്‌നം മാത്രമായി മാറുന്നു. ഇത്തിരിപ്പോന്ന ബാല്‍ക്കണിയില്‍ ഇലഞ്ഞിയും ചെമ്പകവും നാഗലിംഗമരവും കണിക്കൊന്നയും ഒക്കെ ചട്ടികളില്‍ നട്ടുവളര്‍ത്തുന്നു അരവിന്ദാക്ഷന്‍. ഒഴിവുസമയങ്ങളിലൊക്കെ അവക്കിടയില്‍ ചിലവഴിക്കുന്നു വളര്‍ച്ച നോക്കികാണുന്നു, അവയോട് സംസാരിക്കുന്നു. മണ്ണുതേടിയുള്ള അപ്പാര്‍ട്ട്‌മെന്റ് മുറ്റത്തെ അലച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയില്‍ ചിലവഴിക്കുന്ന ദീര്‍ഘനേരവും ഒളിച്ചുനോട്ടക്കാരനായി അരവിന്ദാക്ഷനെ അയല്‍ക്കാരാല്‍ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നതിനിടയാക്കുന്നുണ്ട്. ലിഫ്റ്റില്‍ തൂകി പോകുന്ന മണ്ണ് അപ്പാര്‍ട്ട്‌മെന്റ് കെട്ടിടത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനായ രാജന്‍പിള്ളയുടെ ശകാരത്തിനും കാരണമാകുന്നു.


പ്രായോഗികവാദിയല്ലാത്ത, ശുദ്ധ കാല്‍പ്പനീകനായ അരവിന്ദാക്ഷനോട് ഇടക്കാക്കെ കലഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും സുമന്നയും അയാളുടെ സ്വപ്‌നങ്ങളില്‍ പങ്കാളിയാണ്. ഒരു കാര്‍ഷിക കുടുംബത്തില്‍ നിന്ന് വരുന്ന എനിക്ക് മണ്ണില്ലാത്തവന്റെ വേദനയുടെ ആഴം മനസ്സിലാക്കി തന്നത് സുസ്‌മേഷിന്റെ ഈ ചെറുകഥയാണ്. ഭൂമിയുടെ രാഷ്ടീയവും പച്ചപ്പിനോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സ്‌നേഹവും വെളിവാക്കുന്നു പൊള്ളിക്കുന്ന ഈ കഥ. ഇത് വീണ്ടും മനസ്സിലെത്തുന്നത് യു.എ.യില്‍ എത്തി സേതുഏട്ടന്‍ എന്ന പരിസ്ഥിതി പ്രവര്‍ത്തകനും പക്ഷിനിരീക്ഷകനുമായ സുഹൃത്തുവഴി അബ്ദുള്‍സലാം എന്ന ചേറ്റുവക്കാരനെയും അദ്ദേഹമുള്‍പ്പെട്ട വയലും വീടും എന്ന കൂട്ടായ്മയേയും പരിചയപ്പെട്ടതോടെയാണ്. ഈ മണല്‍ദേശത്തെ ഫ്‌ളാറ്റുകളില്‍ ബാല്‍ക്കണികളിലും ജനലിനപ്പുറം തൂക്കിയിട്ടും പച്ചകിളിര്‍പ്പിക്കുന്നവര്‍. വഴിയോരങ്ങളില്‍ നിന്ന് മണ്ണ് കണ്ടെത്തിയും അവശിഷ്ടങ്ങളില്‍ നിന്ന് വളം കണ്ടെത്തിയും ഉപയോഗിച്ച വെള്ളം നനക്കാനായി എടുത്തും പച്ചയെ പതുക്കെ പതുക്കെ വളര്‍ത്തിയെടുക്കുന്നവര്‍. അവരില്‍ സമ്പന്നരും ദരിദ്രരുമുണ്ട് കുടുംബമായി താമസിക്കുന്നവരും ബാച്ചിലേഴ്‌സ് റൂമിന്റെ ഇത്തിരിയിടങ്ങളില്‍ അന്തിയുറങ്ങുന്നവരുമുണ്ട്. പക്ഷെ ഒരു തൈ നട്ടുവളര്‍ത്താനായി ഇത്തിരി അടുക്കള കൃഷിക്കായി അവരൊക്കെ സ്ഥലം കണ്ടെത്തുന്നു. ഇടക്കിടെ ഒത്തുചേരുന്നു വിത്തും തൈക്കളും ആശയങ്ങളും കൈമാറുന്നു. അതില്‍ അരവിന്ദാക്ഷനെപ്പോലെ നാട്ടില്‍ ഒരു തരി പോലും മണ്ണില്ലാത്തവരുണ്ട്. സലാമിക്കായെപ്പോലെ,കാട്ടിപ്പരുത്തിയെപ്പോലെ
 കൃഷിഭൂമിയുള്ളവരുണ്ട് ഇവിടത്തെ വിയര്‍പ്പുകൊണ്ട് മണ്ണ് സ്വന്തമാക്കിയവരുണ്ട്. രാജിചേച്ചിയെപ്പോലെ വെറുക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു വസ്തുവല്ല മണ്ണ് എന്ന് കരുതുന്ന വീട്ടമ്മമാരുണ്ട്

ഇത്തിരിയിടത്തില്‍ വളര്‍ന്നു നില്‍ക്കുന്ന രാജിചേച്ചിയുടെ കിസൈസിലെ ബാല്‍ക്കണിയിലേക്ക് കണ്ണയച്ച് ദയാലണ്ണനോടൊപ്പം നില്‍ക്കുമ്പോള്‍ ഓര്‍ത്തത് മറ്റൊരു കഥയാണ്. ബഹ്‌റിനിലെ ബ്ലോഗറായ നചികേതിന്റെ ഉണക്കിസൂക്ഷിപ്പുകാര്‍ എന്ന കഥ. സുസ്‌മേഷിന്റെ കഥ നടക്കുന്നത് കേരളത്തിലാണെങ്കില്‍ നചികേതിന്റെ കഥ നടക്കുന്നത് ഒരു ഗള്‍ഫ് നഗരത്തില്‍. അബോര്‍ഷനോടെ മുകളില്‍ പതിപ്പിച്ച മാര്‍ബിള്‍ ഫലകങ്ങളുടെ ഭംഗിയല്ല പെണ്ണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അനുഷയും ഐ.ടി. ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ശ്രീകാന്തും. നാട്ടില്‍ ഭൂമിയും കൃഷിയുമൊക്കെയുള്ളവര്‍ പക്ഷെ പ്രത്യുത്പാദനപരമല്ലാത്ത എല്ലാ ആനന്ദങ്ങളും ക്ഷണികമാണെന്ന ബോധത്തില്‍ നിന്ന് മണിപ്ലാന്റിന്റെ ചട്ടിയില്‍ പകരം കറിവേപ്പിലതൈ വെച്ച് തുടങ്ങിയ ബാല്‍ക്കണികൃഷി പിന്നീട് ചീരയിലേക്കും തക്കാളിയിലേക്കും പയറിലേക്കും വെണ്ടക്കയിലേക്കും കാന്താരിമുളകിലേക്കുമൊക്കെ വികസിക്കുന്നു. അവരുടെ ഒരു സ്വകാര്യ അഹങ്കാരമായി മാറിയ ആ കൊച്ചുബാല്‍ക്കണിത്തോട്ടം ഒടുവില്‍ നഗരസഭ സുരക്ഷാകാരണങ്ങളാല്‍ ബാല്‍ക്കണികളിലെ വസ്തുവകകളൊക്കെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി എടുത്തുമാറ്റുകയാണ്. അതോടെ ഇവിടെ ജീവിതം മുളപ്പിക്കാനുള്ളതല്ല ഉണക്കിസൂക്ഷിക്കാനുള്ളതാണ് എന്ന തിരിച്ചറിവിലേക്ക് അവരെത്തുകയാണ്. പക്ഷെ ഇവിടെ കുറച്ച് പേര്‍ ജീവിതം മുളപ്പിക്കുകതന്നെയാണ്


ജീവനില്ലാത്ത പ്ലാസ്റ്റിക്ക് പൂക്കള്‍ക്കുള്ളതല്ല അവരുടെ ഇത്തിരിയിടങ്ങള്‍. കൗതുകത്തിനുവേണ്ടി അലങ്കാരച്ചെടികള്‍ വളര്‍ത്തുന്നവരല്ല അവര്‍. പച്ചയുടെയും മണ്ണിന്റെയും ഭക്ഷണത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയം മനസ്സിലാക്കിയവരാണവര്‍. അവര്‍ വളര്‍ത്തിയെടുക്കുന്നത് അടുക്കളയിലേക്കുള്ള കുറച്ച് പച്ചക്കറികളാണ്. ജനിതകമാറ്റം വരുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത വിത്തുകളില്‍ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന രാസവളങ്ങള്‍ ചേര്‍ക്കാത്ത വിഷം തളിക്കാത്ത പച്ചക്കറികള്‍.  ഹരിതമോഹിതരായി പോയവരാണവര്‍, വരണ്ട മരുജീവിതത്തിനിടയിലും മനസ്സിലെ ഹരിതാഭ ചുറ്റുപാടുകളിലേക്ക് പ്രസരിപ്പിക്കുന്നവര്‍. നില്‍പ്പ് സമരത്തിനൊപ്പം മനസ്സുകൊണ്ട് നില്‍ക്കുന്നവര്‍. ഗാഡ്ഗില്‍ കമ്മറ്റി റിപ്പോര്‍ട്ട് മുന്നോട്ട് വെക്കുന്ന രാഷ്ടീയവും കാതിക്കുടത്തിന്റെ ദുരിതവും അറിയുന്നവര്‍. ആരോഗ്യമെന്നത് നല്ലമണ്ണും നല്ലഭക്ഷണവുമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നവര്‍. ദൂബായ് അല്‍ഖൂസ് പോണ്ട് പാര്‍ക്കില്‍ വെച്ച് നടന്ന വയലും വീടും കൂട്ടായ്മയുടെ വാര്‍ഷികം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യാനും ഇവിടത്തെ അടുക്കള കര്‍ഷകര്‍ക്ക് വേണ്ട മാര്‍ഗ്ഗനിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനുമായി കേരള ജൈവര്‍ഷക സമിതിയുടെ മുന്‍നിര നേതാക്കളിലൊരാളായ കെ.വി.ദയാലാണ് ഈ വര്‍ഷം എത്തിച്ചേര്‍ന്നത്. ദുബായ് പോലുള്ള ഒരു വന്‍നഗരം ഒരിടത്തരകാരന് നല്‍കുന്ന ആകുലതകളും വിഹ്വലതകളും മാത്രമല്ല ഈ കൂടിച്ചേരലുകള്‍ക്ക് പുറകിലുള്ളതെന്നും മനസ്സിലെ പച്ചപ്പ് തന്നെയാണന്നും ദയാലണ്ണനും ബോധ്യപ്പെടുകയുണ്ടായി. പുറംമോഡിക്കും ഫാഷനുമപ്പുറം എത്രമാത്രം ഗൗരവമായി കൃഷിയെ സമീപിക്കുന്നവരാകും ഇവിടത്തുകാര്‍ എന്ന ആശങ്കയുമായി വന്ന ദയാലണ്ണന്‍ നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെയാണ് ഇവിടെ നിന്ന് തിരിച്ച് പോയത


മണ്ണിനെ പ്രകൃതിയെ സ്‌നേഹിക്കുന്ന മറ്റൊരു കൂട്ടം മണല്‍ക്കാട്ടില്‍ നിന്ന് പച്ചപ്പ് വീണ്ടും പുതച്ചുവരുന്ന മറ്റൊരു ഭൂമിയിലേക്ക് കമ്മ്യൂണായി മാറാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിലാണ്. അട്ടപ്പാടിയില്‍ എല്ലാവരുടെതുമായ ഭൂമിയില്‍ പരസ്പരം താങ്ങായി സ്വാര്‍ത്ഥതയെ മാറ്റിനിറുത്തി കൂടൊരുക്കാനുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളിലാണ് അവര്‍. അവരില്‍ പശ്ചിമഘട്ടരക്ഷാമാര്‍ച്ച് മുതല്‍ മണ്ണിനെ പിന്തുടരുന്ന ഷംസുക്കയുണ്ട് പത്രപ്രവര്‍ത്തകനായ ചന്ദ്രബാലനുണ്ട്, ബ്ലോഗറായ സജിമാര്‍ക്കോസുണ്ട്, സാംസ്‌കാരികപ്രവര്‍ത്തകനായ കബീര്‍കല്ലാട്ടുണ്ട്... നീണ്ട മണല്‍ വാസം ഇവരുടെയൊന്നും മനസ്സിനെ മരുപ്പറമ്പാക്കി മാറ്റിയിട്ടില്ല. തുടരട്ടെ പച്ചപ്പിനായുള്ള ഈ അന്വേഷണങ്ങള്‍. അരവിന്ദാക്ഷന്‍ പറയുന്നതുപോലെ അത്ര വെറുക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു വസ്തുവല്ല മണ്ണ്...





Thursday, October 30, 2014

(പുറം)മോഡിക്കാഴ്‌ച്ചകളില്‍ മതിമറന്നവരോടും മൗനികളായിപ്പോയവരോടും

 
ബി.ജെ.പി അധികാരത്തില്‍ വന്നാലോ അതിന്റെ മുന്‍നിരക്കാരനായി മാറിയ മോഡി ഇന്ത്യന്‍ പ്രധാനമന്ത്രിയായാലോ എന്താണ്‌ സംഭവിക്കാന്‍ പോകുന്നത്‌ എന്ന്‌ ചോദിച്ച സുഹൃത്തുക്കളുണ്ട്‌, ഇനി കുറച്ചുകാലം അവരും ഭരിക്കട്ടെ എന്ന്‌ പ്രാസത്തില്‍ പറഞ്ഞുപോയവരുണ്ട്‌, ബി.ജെ.പിക്കും മോഡിക്കും പഴയതുപോലെ വര്‍ഗീയതയൊന്നുമില്ല എന്ന്‌ കണ്ടെത്തിയവരുണ്ട്‌, ഗുജറാത്ത്‌ വര്‍ണ്ണനകളിലും പ്രചാരണങ്ങളിലും വീണുപോയവരുമുണ്ട്‌ അഴിമതി കുറയുമെന്ന്‌ പ്രത്യാശിച്ചവരുണ്ട്‌. എന്തായാലും ഇന്ത്യയിലെ 31% ത്തിന്റെ മാത്രം വോട്ട്‌ നേടിയിട്ടാണെങ്കിലും മോഡി പ്രധാനമന്ത്രിയായി. പരിവാരങ്ങള്‍ കാത്തിരുന്നതുപോലെ ദല്‍ഹിയില്‍ കാവിക്കൊടി ഉയര്‍ന്നു. ഇന്നിപ്പോള്‍ മോഡി ഭരണത്തിലേറിയിട്ട്‌ അഞ്ചുമാസം കടന്നുപോയിരിക്കുന്നു. അഞ്ചുമാസമെന്നത്‌ ഒരു ഭരണം വിലയിരുത്താനുള്ള സമയമല്ലെന്ന്‌ ചിലരെങ്കിലും പറഞ്ഞു എന്നു വരാം. പക്ഷെ ഇനിയെങ്ങിനെയാകും ഈ ഭരണം മുന്നോട്ടുപോകുക എന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങള്‍ തീര്‍ച്ചയായും ഈ കാലയളവ്‌ നമുക്ക്‌ കാണിച്ചുതരുന്നുണ്ട്‌.

ഇതെഴുതുമ്പോള്‍ ഡല്‍ഹിയിലെ കനലുകള്‍ അണഞ്ഞിട്ടില്ല. വരാന്‍ പോകുന്ന നിയമസഭാതിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള മുന്നൊരുക്കമാണ്‌. ഭൂരിപക്ഷമുണ്ടാക്കാന്‍ ദ്രുവീകരണം ഉണ്ടായേതീരു. അതിന്‌ വേണ്ടത്‌ വര്‍ഗീയ കലാപങ്ങളും കൊള്ളയും കൊള്ളിവെപ്പും തന്നെ. ഉത്തര്‍പ്രദേശില്‍ അമിത്‌ഷായുടെ നേതൃത്ത്വത്തില്‍ വിജയം കണ്ട ആ തന്ത്രം ദല്‍ഹിയിലും പരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു പരിവാരങ്ങള്‍. ഇവിടെ കേരളത്തിലാകട്ടെ മോഡി വിമര്‍ശനമെന്നത്‌ വലിയൊരു കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കുന്നു. സദാചാരപ്പോലീസിന്റെ റോളണിഞ്ഞ്‌ യുവപരിവാരങ്ങള്‍ നിയമനിര്‍വഹണത്തിനിറങ്ങുന്നു. സോഷ്യല്‍മീഡിയയിലായാലും പൊതുവേദിയിലായാലും മോഡിക്കെതിരായ ഒരു വാക്കുപോലും ഭക്തരില്‍ ഹിസ്‌റ്റീരിയ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. . ഇതൊരു രോഗമാണ്‌ ഇതേരോഗമായിരുന്നു ഒരുകാലത്ത്‌ ജര്‍മ്മനിയിലും ഇറ്റലിയിലുമൊക്കെ ഒരു വിഭാഗത്തിനെ ബാധിച്ചത്‌. ഇതേ രോഗം തന്നെയാണ്‌ ഇന്ന്‌ ലോകത്തിന്റെ പലഭാഗത്തുമുളള മതതീവ്രവാദികളേയും മതമൗലികവാദികളേയുമൊക്കെ ബാധിച്ചിരിക്കുന്നത്‌. അതേരോഗത്തിന്റെ കലശലായ ലക്ഷണങ്ങള്‍ ഇവിടെയും കണ്ടു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അനന്തമൂര്‍ത്തി എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ മരണം മധുരം വിതരണം ചെയ്‌തും പടക്കം പൊട്ടിച്ചുമാണ്‌ ഇന്ത്യയില്‍ ചിലയിടങ്ങളില്‍ കൊണ്ടാടപ്പെട്ടത്‌. മോഡിക്കെതിരായ നിലപാടെടുത്തു എന്നതായിരിരുന്നു മഹാനായ ആ എഴുത്തുകാരന്റെ  മരണം ആഘോഷമാക്കിമാറ്റാന്‍ മോഡിയുടെ ആരാധകര്‍ക്ക്‌ പ്രേരണയായത്‌. മാഡിസണ്‍ സ്‌കയറിലെ ജനക്കൂട്ടത്തോട്‌ ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിച്ചു എന്നതാണ്‌ രാജ്‌ദീപ്‌ സര്‍ദേശായി എന്ന പത്രപ്രവര്‍ത്തകനെ പരിപാരങ്ങളുടെ ശത്രുവാക്കിയതും അദ്ദേഹത്തെ കൈയ്യേറ്റം ചെയ്യുന്നതിലേക്ക്‌ വരെ സംഭവങ്ങളെത്തിച്ചതും. എല്ലാറ്റിനും അതീതനായ ഭരണാധികാരി അദ്ദേഹത്തിന്‌ മുന്‍പില്‍ പരമപുച്ഛമടക്കി നില്‍ക്കണം മുഴുവന്‍ ജനങ്ങളും. അവിടെ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക്‌ സ്ഥാനമില്ല. കാരണം ഇത്‌ ജനാധിപത്യത്തില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ഭരണമല്ല. രാജാവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തരുടെയും ഭരണമാണ്‌. അവിടെ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്കും വിമര്‍ശനങ്ങള്‍ക്കും സ്ഥാനമില്ല തന്നെ. ഓരോ വിമര്‍ശകരോടും പറയുന്നത്‌ അവരിങ്ങനെയാണ്‌ ഇത്‌ നരേന്ദ്രമോഡിയുടെ ഇന്ത്യയാണ്‌ ഹിന്ദു ഇന്ത്യയാണ്‌ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ വേണമെങ്കില്‍ പാക്കിസ്ഥാനിലേക്ക്‌ പോകാം. മോഡിക്കെതിരായ വിമര്‍ശനത്തെ രാജ്യത്തിനെതിരായ വിമര്‍ശനമാക്കുക. ഭരണപരാജയങ്ങളും ജനദ്രോഹനയങ്ങളും മറയ്‌ക്കാന്‍ അതിര്‍ത്തിയിലെ സ്ഥിതിഗതികള്‍ വഷളാക്കുക. ദേശീയത ആളിക്കത്തിക്കുക. എല്ലാ ഏകാധിപതികളും ഫാസിസ്റ്റുകളും എല്ലാകാലത്തും ചെയ്‌തുപോരുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ തന്നെ. അസഹിഷ്‌ണുതക്കും ആവര്‍ത്തിച്ചുറപ്പിക്കുന്ന കള്ളങ്ങള്‍ക്കും മുകളില്‍ ദല്‍ഹിയിലെ സിംഹാസനമുറപ്പിക്കാനുള്ള തത്രപ്പാടിലാണ്‌ ദേശീയ പരിവാപങ്ങള്‍. കേരളത്തിലും വിഭിന്നമല്ല കാര്യങ്ങള്‍....

വര്‍ത്തമാന കേരളത്തിലെ പുതുതലമുറ രാഷ്ടീയക്കാര്‍ക്കിടയില്‍ നിലപാടുകളുള്ള നട്ടെല്ലുള്ള ചെറുപ്പക്കാരിലൊരാളാണ്‌ വി.ടി. ബല്‍റാം എന്ന തൃത്താലയിലെ ജനപ്രധിനിധി. തികഞ്ഞ മതേതരവാദിയും ചുറുചുറുക്കുള്ള രാഷ്ടീയ പ്രവര്‍ത്തകനുമായ വി.ടി.ബല്‍റാം ഇന്ന്‌ കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ വര്‍ഗ്ഗീയവാദികളുടെ മുഖ്യശത്രുവാണ്‌. ഹൈന്ദവക്ഷേത്രങ്ങളിലെയെല്ലാം വരുമാനം സര്‍ക്കാര്‍ ഖജനാവിലേക്കാണ്‌ പോകുന്നത്‌ എന്നതടക്കമുള്ള ഭൂരിപക്ഷ വര്‍ഗ്ഗീയതയുടെ പ്രചാരകര്‍ കാലാകാലങ്ങളായി പറഞ്ഞുപോരുന്ന പല കള്ളങ്ങളും സോഷ്യല്‍ മീഡിയ വഴി പൊളിച്ചടുക്കി എന്നതാണ്‌ അദ്ദേഹം ചെയ്‌ത തെറ്റ്‌. ഒപ്പം മോഡിയുടെ കപട അവകാശവാദങ്ങളും സംഘപരിവാര്‍ അജണ്ടകളും നിരന്തരം തുറന്നുകാട്ടി. തനിക്ക്‌ ശരിയെന്ന്‌ തോന്നുന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ എന്നും തുറന്നുപറയാന്‍ ധൈര്യം കാണിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു ജനപ്രധിനിധിയാണ്‌ ബല്‍റാം മുസ്ലീംപെണ്‍കുട്ടികളുടെ വിവാഹപ്രായം സംബന്ധിച്ച വിവാദത്തില്‍ അദ്ദേഹം നടത്തിയ ഇടപെടലുകള്‍ മുസ്ലീം വര്‍ഗ്ഗീയവാദികളുടെ രൂക്ഷമായ എതിര്‍പ്പിന്‌ കാരണമായിരുന്നു. ഗാഡ്‌ഗില്‍ കമ്മിറ്റിക്കെതിരായ സമരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്‌ ക്രൈസ്‌തവപുരോഹിതര്‍ക്കെതിരെയും ബല്‍റാം ശക്തമായി മുന്നോട്ട്‌ വന്നിരുന്നു എന്നാല്‍ ഇതെല്ലാം മറച്ച്‌ വെച്ചുകൊണ്ട്‌ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ശത്രുവായി ബല്‍റാമിനെ അവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌ സംഘ അനുയായികള്‍ നിരന്തരം ചെയ്‌ത്‌ കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്‌. അടുത്തിടെയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ മരണപ്പെട്ടത്‌. ഇന്റര്‍നെറ്റിലെ ബല്‍റാമിന്റെ അമ്മയുടെ മരണ വാര്‍ത്തക്കടിയിലും അനുശോചനം അറിയിച്ചുള്ള സന്ദേശങ്ങള്‍ക്കടിയിലും പരിവാരങ്ങളുടെ സന്തോഷപ്രകടനങ്ങളും ആര്‍പ്പുവിളികളുമായിരുന്നു. ആ അവസരം പോലും ബല്‍റാമിനെതിരായ കൊലവിളിക്കായി മാറ്റുകയായിരുന്നു കടുത്ത വിഷവും പേറി നടക്കുന്ന പരിവാരങ്ങള്‍. തങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്‌ത്രത്തെ എതിര്‍ക്കുന്നവര്‍ മാത്രമല്ല അവരുടെ വീട്ടുകാരെ വരെ ശത്രുക്കളായി കാണുന്ന ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ ഹൈന്ദവ താലിബാനിസ്റ്റുകളുടെ വളര്‍ച്ചയെത്തിയ ഒരു തലമുറ കേരളത്തിലും വേരുറപ്പിച്ചുകഴിഞ്ഞു.

2014 മെയ്‌ മാസത്തിലാണ്‌  പ്രദേശികപത്രസംഘത്തിന്റെ ഒരു ചടങ്ങില്‍ പങ്കെടുക്കാനായി മുന്‍മന്ത്രി ആര്‍. ബാലകൃഷ്‌ണപ്പിള്ള കുന്നംകുളത്തെത്തിയത്‌. മാധ്യമരംഗത്ത്‌ അവാര്‍ഡ്‌ വിതരണത്തിന്‌ അഴിമതിക്കേസില്‍ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട്‌ ജയിലില്‍ കിടന്ന ഒരാളെ പങ്കെടുപ്പിച്ചതിന്റെ ഔചിത്യക്കേട്‌ കാണാതിരിക്കാനാകില്ലെങ്കിലും അതിനെതിരെയല്ല പ്രതിഷേധമുയര്‍ന്നത്‌. നരേന്ദ്രമോഡി ഇന്ത്യന്‍ പ്രധാനമന്ത്രായായാല്‍ ഇന്ത്യന്‍ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ തകര്‍ച്ചയാകും അത്‌ എന്ന നിലയിലുള്ള പിള്ളയുടെ പ്രസംഗത്തിലെ പരാമര്‍ശത്തിന്റെ പേരില്‍ സംഘപരിവാറുകാര്‍ പിള്ളയെ പരസ്യമായി ആക്രമിക്കാന്‍ മുതിരുകയായിരുന്നു ഒടുവില്‍ പോലീസും നാട്ടുകാരും ഇടപെട്ടാണ്‌ പിള്ളയെ കുന്നംകുളത്ത്‌ നിന്ന്‌ കടത്തിയത്‌. ഇത്‌ മോഡി അധികാരത്തിലെത്തുന്നതിന്‌ മുന്‍പായിരുന്നെങ്കില്‍ മോഡി ദല്‍ഹിയില്‍ ഇരിപ്പുറപ്പിച്ചതോടെ മോഡിവമര്‍ശനം ഇവിടെയും ക്രിമിനല്‍കുറ്റം തന്നെയാക്കിമാറ്റി പരിവാരങ്ങള്‍. ജൂണില്‍ മോഡി അധികാരത്തില്‍ കയറിയതോടെ ആവേശമിരട്ടിച്ച പരിവാരങ്ങള്‍ അടുത്ത ഇരയായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്‌ കുന്നംകുളം ഗവ.പോളിടെക്‌നിക്ക്‌ മാഗസിന്‍ കമ്മറ്റിയെയാണ്‌. മോഡിക്കെതിരായ പരാമര്‍ശമുണ്ടെന്ന്‌ കാട്ടി ബി.ജെ.പിയുടെ പരാതിയിന്‍മേല്‍ ചെന്നിത്തലയുടെ പോലീസ്‌ സ്‌റ്റാഫ്‌ എഡിറ്ററെ അടക്കം മാഗസിന്‍കമ്മറ്റിയിലെ 6 പേരെയാണ്‌ അറസ്റ്റ്‌ ചെയ്‌തത്‌. ഫെബ്രുവരിയില്‍ പുറത്തിറിങ്ങിയ മാഗസിന്റെ പേരിലാണ്‌ മോഡി അധികാരത്തിലെത്തിയ ശേഷം പ്രധാനമന്തിയെ അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തിയെന്നോരോപിച്ച്‌ ഇത്തരമൊരുഗൂഡാലോചനയും അറസ്‌റ്റും നടന്നത്‌. മോഡിക്കെതിരായ എതു വിമര്‍ശനങ്ങളേയും അധികാരവും ഭീഷണിയും കൈയ്യൂക്കും ഉപയോഗിച്ച്‌ ഇല്ലാതാക്കുക എന്നതാണ്‌ ആര്‍. എസ്‌. എസ്‌ നയം. ആ നയത്തിനനുസരിച്ച്‌ തന്നെയാണ്‌ സംഘപരിവാര്‍ സംഘടനയിലെ അംഗങ്ങളും അനുഭാവികളും മാഡിസണ്‍ ചത്വരത്തിലായാലും തൃത്താലയിലായാലും പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതും.

നിരാശയുടെ അഞ്ചുമാസങ്ങള്‍
മരണത്തിന്റെ വ്യാപാരിയെന്ന്‌ മോഡിയെ വിളിക്കാറുണ്ട്‌. ഇന്ന്‌ മോഡി സ്വ്‌പ്‌നങ്ങളുടെ വ്യാപാരികൂടിയാണ്‌. ഇന്ത്യയില്‍ പാലും തേനുമൊഴുക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി മോഡി ആദ്യം ചെയ്‌തത്‌ റെയില്‍വേ ചരക്ക്‌ കൂലി വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു പിന്നീട്‌ പ്രതിരോധമേഖല പുര്‍ണ്ണമായി വിദേശനിക്ഷേപത്തിന്‌ തുറന്നുകൊടുത്തു ഒടുവില്‍ മന്‍മോഹന്‍ സര്‍ക്കാര്‍ പോലും ചെയ്യാന്‍ മടിച്ച  ഡീസല്‍ വില നിയന്ത്രണം മോഡി എടുത്തുകളഞ്ഞു. ആവശ്യമരുന്നുകള്‍ക്കുള്ള വില നിയന്ത്രണം എടുത്തുകളഞ്ഞു. കള്ളപ്പണം തിരിച്ച്‌ ഇന്ത്യയിലേക്കെത്തിക്കുമെന്ന്‌ പറഞ്ഞു വിശ്വസിപ്പിച്ചമോഡി കള്ളപ്പണക്കാരുടെ പേരുകള്‍ വെളിപ്പെടുത്താനാകില്ലെന്ന്‌ കോടതിയെ അറിയിച്ചു. അദാനിയെപ്പോലുള്ള വ്യവയായികള്‍ക്ക്‌ വഴിവിട്ട സഹായങ്ങള്‍ ചെയ്‌തുകൊടുത്തു. തന്റെ നയങ്ങള്‍ എവിടെയൊക്കെ ജനവിരുദ്ധമാകാറുണ്ടോ അവിടെയൊക്കെ ദേശീയതയും മതവികാരവും ഉണര്‍ത്തിയാണ്‌ എല്ലാകാലത്തും ഫാസിസ്റ്റുകളും ഏകാധിപതികളും പിടിച്ച്‌ നില്‍ക്കാറുള്ളത്‌. പാക്കിസ്ഥാനെതിരായി പരാമര്‍ശങ്ങള്‍ നടത്തിയും അതിര്‍ത്തി സംഘര്‍ഷങ്ങള്‍ ആളിക്കത്തിച്ചുമൊക്കെ മോഡി ശ്രമിച്ചതും അതുതന്നെ. അന്താരാഷ്ട്രവിപണിയിലെ വലിയ എണ്ണവിലയിടിവാണ്‌ മോഡിയെ രക്ഷിച്ചു നിര്‍ത്തുന്ന ഒരു ഘടകം അതിന്റെ ചുവടുപിടിച്ച്‌ ചെറിയ ചില വിലകുറയ്‌ക്കലുകള്‍ നടത്തി ആള്‍ക്കൂട്ടത്തെ തെറ്റദ്ധരിപ്പിച്ച്‌ കൈയ്യടി നേടി അഭിരമിക്കുകയാണ്‌ മോഡിയിന്ന്‌. എന്നാല്‍ പബ്ലിക്ക്‌ റിലേഷന്‍സ്‌ ഏജന്‍സികളെ വെച്ചുകൊണ്ടുള്ള കോടികള്‍ ചിലവഴിച്ചുള്ള പ്രതിഛായ നിര്‍മ്മിതികള്‍ കൊണ്ട്‌ ഇനിയുമെത്രകാലം പിടിച്ചു നില്‍ക്കാനാകുമെന്ന്‌ അണികള്‍ക്കും ഭക്തര്‍ക്കും തന്നെ സംശയമുണ്ട്‌ അതു തന്നെയാണ്‌ ഓരോ ചെറിയ വിമര്‍ശനങ്ങള്‍ക്കെതിരെപ്പോലും അവരിത്ര അസഹിഷ്‌ണുക്കളാകുന്നത്‌.

(തുടരും)

Friday, September 19, 2014

ഘടികാരങ്ങള്‍ നിലക്കുന്ന സമയം അഥവാ ചിലതല്ലാത്ത ചില മരണങ്ങള്‍......

 
ഫോട്ടോ : ഇമ ബാബു

 "ഒരാള്‍ ഒരു സ്വര്‍ണ്ണമാല മോഷ്ടിക്കുന്നു. കള്ളമുതലാണെന്നു മനസ്സിലായിട്ടായാലും അല്ലെങ്കിലും ആദായത്തില്‍ കിട്ടുന്നതല്ലേ എന്നുകരുതി സ്വര്‍ണ്ണപ്പണിക്കാരന്‍ അതു വാങ്ങുന്നു. മാല ഉരുക്കിപ്പണിതീര്‍ക്കുമ്പോഴാണ്‌ പോലീസെത്തുന്നതും തൊണ്ടി പിടിച്ചെടുക്കുന്നതും. ന്യായമായും എന്താണുണ്ടാകുക ? മോഷ്ടാവിന്‌‌ ശിക്ഷ ഉറപ്പ്‌. മോഷണമുതല്‍ വാങ്ങിയവനോ? ശിക്ഷയൊന്നും കിട്ടിയില്ലെങ്കില്‍പ്പോലും മുതലും മുടക്കിയതുകയും നഷ്ടപ്പെടുകയില്ലേ ? ഒന്നു നിറുത്തി ആനന്ദന്‍ തുടര്‍ന്നു. എന്നാല്‍ ഈ ന്യായം ന്യയമല്ല എന്നാണ്‌ നമ്മള്‍ തെരെഞ്ഞെടുത്തയച്ച 139 എം. എല്‍. എമാരും പറയുന്നത്‌. തൊണ്ടി ഇപ്പോള്‍ കയ്യിലില്ലാത്തതുകൊണ്ട്‌ മോഷ്ടാവിനെ വെറുതെ വിടാം. മോഷണമുതലില്‍ ഏറെ അധ്വാനിച്ചതു പരിഗണിച്ച്‌ സ്വര്‍ണ്ണപ്പണിക്കാരനെയും വെറുതെ വിടാം. മോഷണം പോയ മാല അതേ രൂപത്തില്‍ തിരികെ കിട്ടുക നടപ്പില്ലാത്തതിനാല്‍ സര്‍ക്കാരിന്‌ ഒരു കാര്യമേ ചെയ്യാന്‍ പറ്റൂ. മാലയുടെ യഥാര്‍ത്ഥ ഉടമയ്‌ക്ക്‌ വേറൊരുമാലയും ചെറിയൊരു നഷ്ടപരിഹാരവും ഖജനാവില്‍നിന്നെടുത്തുകൊടുക്കുക..."
 
(ആനന്ദപ്പാത്തുവിന്റെ പ്രസംഗങ്ങള്‍ - കെ. വി. അനൂപ്‌)

തിരുവനന്തപുരത്തെ നില്‍പ്പ്‌ സമരം അനന്തമായി തുടരുന്നതിടിയ്‌ക്കാണ്‌ ആനന്ദപ്പാത്തുവിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളെക്കുറിച്ചോര്‍ത്തു പോകുന്നത്‌. അതിനടുത്ത ദിവസങ്ങളിലായിത്തന്നെ ചില മരണങ്ങളിലൊന്നായി ആ വാര്‍ത്ത കടന്നുവരികയും ചെയ്‌തു.

കൊക്കാല റെയില്‍വേസ്‌റ്റേഷന്‍ കവലയില്‍ നിന്ന്‌ ബ്രഹ്മസം മഠം തെക്കേച്ചിറയിലേക്കുള്ള വഴിയില്‍ കെ.ജി.എസ്സിന്റെ വീടിന്‌ തൊട്ടുമുമ്പായി ഇടതുവശത്തേക്ക്‌ ചെറിയൊരു ഉള്‍വഴിയുണ്ട്‌. റെയില്‍വേചേരിയില്‍ ചെന്നവസാനിക്കുന്ന ആ റോഡിന്റെ ഏകദേശം അവസാനത്തിലാണ്‌ തൃശ്ശൂരിലെ അവിവാഹിതരും ഇടത്തരക്കാരുമായ ഒട്ടനവധി ചെറുപ്പക്കാരുടെ ആശ്രയമായ ബാച്ചിലേഴ്‌സ്‌ ലോഡ്‌ജ്‌. ന്യൂജനറേഷന്‍ ജോലികളൊക്കെ വരുന്നതിനുമുന്‍പാണ്‌. പണക്കൊഴുപ്പും ആര്‍ഭാടവുമൊന്നും അധികമില്ലാത്ത ഒരിടം. അന്തേവാസികളില്‍ പലരും മെഡിക്കല്‍ റെപ്പുകളാണ്‌. ചെറിയ ചില മരുന്നു വിതരണ കമ്പനികളുടെ ഓഫീസുകളും അവിടെ തന്നെയായിരുന്നു. ഇടുങ്ങിയ ഇടനാഴികകളില്‍ അട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന കാര്‍ഡ്‌ബോഡ്‌  പെട്ടികള്‍ക്കിടയിലൂടെ അതിന്റെ അവസാനത്തെ മുറി കളിലൊന്നിലേക്ക്‌ കടന്നു ചെല്ലാറുണ്ടായിരുന്നു ഇടയ്‌ക്കൊക്കെ. അവിടെയായിരുന്നു വാഞ്ചിലോഡ്‌ജ്‌ വാസക്കാലത്തിന്‌ ശേഷം കറന്റ്‌ ജോണിയുടെ താവളം. പിന്നീട്‌ അനൂപേട്ടന്റെയും ചെറുപ്പക്കാരായ മറ്റ്‌ ചില പത്രപ്രവര്‍ത്തകരുടെയും. ഓര്‍മ്മ ശരിയാണെങ്കില്‍ മലയാളപഠന ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിലെ പഠനവും കറന്റ്‌ ബുക്ക്‌സ്‌ ജോലിയുമായി കുറച്ചുകാലം സുസ്‌മേഷ്‌ ചന്ദ്രോത്തും ആ ലോഡ്‌ജിലുണ്ടായിരുന്നു.

ഇടുങ്ങിയ മുറിയില്‍ അട്ടിയായി അടുക്കിവെച്ച പുസ്‌തകങ്ങള്‍, ആനുകാലികങ്ങള്, ദിനപ്പത്രങ്ങള്‍. പല പുതിയ പുസ്‌തകങ്ങളും ആദ്യമായി കാണാറുണ്ടായിരുന്നത്‌ അവിടെ നിന്നായിരുന്നു. ഒരു ബാച്ചിലര്‍ റൂമിന്റെ അടുക്കില്ലായ്‌മയൊന്നും പ്രകടമാക്കിയിരുന്നില്ല ആ മുറി. അനൂപേട്ടനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്‌ച്ചകള്‍ ഏറെയും അവിടെ വെച്ചായിരുന്നു. ഡസ്‌ക്കിലെ ജോലിയായിരുന്നതുകൊണ്ടു തന്നെ പകല്‍ അവിടെയൊക്കെ തന്നെയുണ്ടാകും കക്ഷി. ഒരു തരത്തില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ വൃത്തിയായി പരിപാലിക്കപ്പെട്ട പുസ്‌തകഗുദാമായിരുന്നു അത്‌. വെളിച്ചം കുറഞ്ഞ ആ കുടുസ്സുമുറിയില്‍ പുസ്‌തക ഗോപുരങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ രണ്ടു പേര്‍ക്കുള്ള സ്ഥലം ശേഷിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നിട്ടും ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഞാനും അവിടെ അന്തിയുറങ്ങി. മേശപ്പുറത്ത്‌ ന്യുസ്‌ പ്രിന്റ്‌ നോട്ട്‌ പാഡുകളില്‍ മനോഹരമായ കൈപ്പടയില്‍ എഴുതി തുടങ്ങിയ കഥകളുണ്ടായുന്നു ലേഖനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു ഫീച്ചറുകളുണ്ടായിരുന്നു. കഥയെഴുതുമെന്ന്‌ അറിയാമായിരുന്നു എന്നതൊഴിച്ചാല്‍ അനൂപേട്ടന്റെ കഥകളൊന്നും വായിച്ചിരുന്നില്ല അന്നൊന്നും. എണ്ണത്തിലധികമില്ലെങ്കിലും ഇന്നും ആ കഥാലോകത്തിലൂടെ പൂര്‍ണ്ണമായി കടന്നുപോയിട്ടുമില്ല.























പത്രപ്രവര്‍ത്തന പഠനത്തിന്‌ ശേഷമുള്ള മാതൃഭൂമിയിലെ ഇന്റേണ്‍ഷിപ്പ്‌ കാലത്താണ്‌ അനൂപേട്ടനുമായുള്ള ബന്ധം തുടങ്ങുന്നത്‌. നവാഗതരായ രണ്ട്‌ കണ്ണൂര്‍ക്കാരുണ്ടായിരുന്നു അന്ന്‌ തൃശ്ശൂര്‍ മാതൃഭുമിയില്‍. നാട്ടിന്‍പുറത്തുകാരായ ചെറുപ്പക്കാരായ നിലപാടുകളുള്ള കളങ്കമില്ലാത്ത രണ്ടുപേര്‍. സി. നാരായണനും കെ. വി. അനൂപും. ഇടതുപക്ഷ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ നിന്നാണ്‌ രണ്ടുപേരും വന്നിരുന്നത്‌ കോളേജില്‍ എസ്‌. എഫ്‌. ഐ യുടെ യൂണിയന്‍ ഭാരവാഹിത്ത്വങ്ങളിലൂടെ കടന്നു വന്നവര്‍. എങ്കിലും നാരായണേട്ടനായിരുന്നു രാഷ്ടീയം സജീവമായി പിന്തുടര്‍ന്നിരുന്നത്‌. രാഷ്ടീയത്തേക്കാളേറെ സാഹിത്യവും സിനിമയുമൊക്കെയായിരുന്നു അനൂപേട്ടന്റെ ഇഷ്ടങ്ങള്‍. സി.പി.എം രാഷ്ടീയം എന്നതിലുപരി നവ സാമൂഹ്യപ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായും ജനകീയ രാഷ്ടീയ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുമായും കൂടുതല്‍ ആഭിമുഖ്യം പുലര്‍ത്തിയിരുന്നതും അനൂപേട്ടനായിരുന്നു. അനൂപേട്ടന്റെ എഴുത്തും അത്തരമൊരു രാഷ്ടീയപ്രവര്‍ത്തനമായിരുന്നു. അന്ന്‌ മാതൃഭൂമിയിലെ മുതിര്‍ന്ന പത്രപ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്കിടയില്‍ ഇന്റേണ്‍ഷിപ്പുകാരായ ഞങ്ങളെ പരിഗണിച്ചിരുന്നതും വഴികാട്ടിയിരുന്നതും വല്ലതുമൊക്കെ പ്രസിദ്ധികരിച്ചുവരുമ്പോള്‍ പ്രോത്സാഹനമാകട്ടെ എന്നുകരുതി അഭിനന്ദിച്ചിരുന്നതും ഇവരായിരുന്നു. ചുരുങ്ങിയ മാതൃഭൂമിക്കാലത്തിനുശേഷവും ആ ബന്ധം തുടര്‍ന്നു. പിന്നീട്‌ കേരളീയത്തിലെത്തിയപ്പോഴാണ്‌ അനൂപേട്ടനും അവിടത്തെ സന്ദര്‍കനാണെന്ന്‌ അറിയുന്നത്‌. വൈദ്യശസ്‌ത്രം പി. എന്‍. ദാസ്‌ മാഷുടെ ബന്ധുകൂടിയായിരുന്നു അനൂപേട്ടന്‍. പിന്നീട്‌ കേരളീയത്തിനു വേണ്ടി അനൂപേട്ടനെക്കൊണ്ട്‌ എഴുതിക്കുന്ന ചുമതല ഏറ്റെടുത്തു. 













പല പത്രപ്രവര്‍ത്തകരും അന്നും കേരളീയം പോലുള്ള സമാന്തര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളില്‍ മറ്റുപേരുകളില്‍ എഴുതിപ്പോന്നിരുന്നു. മുഖ്യധാര മൂടിവെക്കുന്ന പല വാര്‍ത്തകളും പുറത്തുവന്നിരുന്നത്‌ അങ്ങിനെയൊക്കെയായിരുന്നു. പല വാര്‍ത്തകളും അനൂപേട്ടന്‍ എഴുതി. പലരെക്കൊണ്ടും എഴുതിച്ചു. ജനകീയസമരങ്ങളിലും പ്രതിരോധപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലും പങ്കുചേര്‍ന്നു സാംസ്‌ക്കാരിക പരിപാടികളില്‍ ഭാഗബാക്കായി. ന്യൂസ്‌ഡെസ്‌ക്കില്‍ നിന്ന്‌ ചവറ്റുകൊട്ടയിലേക്ക്‌ പറക്കേണ്ടിയിരുന്ന ചെറു സംഘടനകളുടെ വാര്‍ത്തകളില്‍ പലതും പ്രധാനപത്രങ്ങളില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്‌ അവരുടെയൊക്കെ ഇടപെടലുകളിലൂടെയായിരുന്നു. നിലനില്‍പ്പിനുവേണ്ടി ശൂന്യതയില്‍ നിന്ന്‌ വാര്‍ത്തകള്‍ സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുന്ന ചാനലുകളും സജീവമായ സോഷ്യല്‍മീഡിയകളുമുള്ള ഇക്കാലത്ത്‌ നിന്ന്‌ പറഞ്ഞാല്‍ മനസ്സിലാകുന്നതായിരുന്നില്ല അന്നത്തെ തമസ്‌ക്കരണത്തിന്റെ ഭീകരതയൊന്നും. നാട്യങ്ങളില്ലാത്ത സൗമ്യനായ കണ്ണൂരിന്റെ സ്‌നേഹവും നൈര്‍മല്യവും മനസ്സില്‍ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരാളായിരുന്നു എന്നും അനൂപേട്ടന്‍. മൂട്ടിന്‌ താഴെ വരെ തെറുത്തു വെച്ച ഫുള്‍ക്കൈ ഷര്‍ട്ട്‌, മുണ്ട്‌, കയ്യിലൊരു പുസ്‌തകം, ചെറിയൊരു താടി, മുഖത്തൊരു പുഞ്ചിരി, സൗമ്യഭാഷണം.

കഥയുടെ ലോകത്തേക്ക്‌ ഇന്നത്തേക്കാള്‍ സജീവമായി എത്തേണ്ടിയിരുന്ന ഒരാളായിരുന്നു അനൂപേട്ടന്‍. മാതൃഭൂമി നടത്തിയ ചെറുകഥാമത്സരത്തില്‍ സമ്മാനാര്‍ഹമായ എറണാംകുളം മഹാരാജാസ്‌ കോളേജ്‌ വിദ്യാര്‍ത്ഥി സുഭാഷ്‌ചന്ദ്രന്റെ(കാലങ്ങക്ക്‌ ശേഷം മാതൃഭൂമിയില്‍ അനൂപേട്ടന്റെ സഹപ്രവര്‍ത്തകനായി സുഭാഷ്‌ചന്ദ്രന്‍)  ഘടികാരങ്ങള്‍ നിലക്കുന്ന സമയം എന്ന കഥവായിക്കുന്നതോടെയാണ്‌ അനൂപേട്ടന്‍ എഴുത്തില്‍ നിന്ന്‌ ഉള്‍വലിയുന്നത്‌. ആ കഥ വായിച്ചതോടെ സമകാലികനായ സുഭാഷ്‌ചന്ദ്രന്‍ എന്ന കഥാകൃത്തില്‍ നിന്ന്‌ താന്‍ എത്രപുറകിലാണെന്ന്‌ തിരിച്ചറിയുന്നതെന്നും അതോടുകൂടി എഴുതുവാനുള്ള ആത്മവിശ്വസക്കുറവ്‌ ബാധിച്ചെന്നും അന്ന്‌ ആ മത്സരത്തില്‍ പങ്കെടുത്തിരുന്ന അനൂപേട്ടന്‍ പിന്നിടൊരഭിമുഖത്തില്‍ പറഞ്ഞിരുന്നു. ആനന്ദപ്പാത്തുവും അമ്മദൈവങ്ങളുടെ ഭൂമിയും തൊട്ട്‌ അവസാനപുസ്‌തകമായ മെസ്സിയുടെ ജീവചരിത്രം വരെ എഴുതിയ അനൂപേട്ടന്‍ എഴുത്തില്‍ ഒരു സമകാലികനേക്കാളും പുറകിലായിരുന്നില്ല എന്ന്‌ വ്യക്തം. ഉറൂബ്‌ പുരസ്‌ക്കാരം നേടിയ അമ്മദൈവങ്ങളുടെ ഭൂമി എന്ന നോവല്‍ എഴുതുമ്പോള്‍ 19 വയസ്സാണ്‌ അനൂപേട്ടന്റെ പ്രായം. വ്യക്തമായ രാഷ്ടീയവും നിലപാടും ഉള്ളതായിരുന്നു ആ കഥകളൊക്കെ തന്നെ. ഇനിയും ഏറെ എഴുതേണ്ടതുമുണ്ടായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഉറൂബ്‌ അവാര്‍ഡും, മുട്ടത്തുവര്‍ക്കി ഫൗണ്ടേഷന്‍ അവാര്‍ഡും അങ്കണം അവാര്‍ഡും മുണ്ടൂര്‍ കൃഷ്‌ണക്കുട്ടി അവാര്‍ഡുമൊക്കെ ലഭിച്ച അനൂപേട്ടന്‍ പക്ഷെ ഒരു കഥാകൃത്തന്നെ രീതിയില്‍ വളരെയൊന്നും കൊണ്ടാടപ്പെടാത്തതിനുള്ള കാരണം ഈ സ്വതവേയുള്ള പിന്‍വലിയല്‍ തന്നെയായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൊക്കെ സ്വയം മാര്‍ക്കറ്റുചെയ്യാനിറങ്ങുന്ന ഒരു കാലത്ത്‌ അത്തരം ഗിമ്മിക്കുകളുടെയും കോക്കസുകളുടെയും പുറകെപോകാതിരുന്നതാവാം മറ്റൊരു കാരണം. സമൂഹത്തിന്റെ രോഗം കണ്ടെത്തി ചികിത്സിക്കേണ്ട വൈദ്യനാകണം എഴുത്തുകാരന്‍ എന്നും അത്തരം ജീവന്‍മശായിമാരെയാണ്‌ സമൂഹത്തിന്‌ അവശ്യം എന്നും വിശ്വസിച്ചിരുന്ന അത്തരമൊരു ജീവന്‍ മശായിയാകാനാണ്‌ താനാഗ്രഹിക്കുന്നത്‌ എന്ന്‌ പറഞ്ഞ എഴുത്തുകൊണ്ടും ജീവിതം കൊണ്ടും സത്യസന്ധത പുലര്‍ത്തിയിരുന്ന ചെറുപ്പക്കാരനായിരുന്നു അനൂപേട്ടന്‍. അതിനിടയില്‍ പുരസ്‌ക്കാരങ്ങളൊ അംഗീകാരങ്ങളൊ ഒന്നും ആ മനസ്സിനെ ബാധിച്ചതേയില്ല...

ആദ്യം നാരായണേട്ടനും പിന്നീട്‌ അനൂപേട്ടനും തൃശ്ശൂര്‍ വിട്ട്‌ പോയി. കോഴിക്കോട്‌ മാതൃഭൂമി പിരിയോഡിക്കല്‍സിലായിരുന്നു പിന്നീട്‌. അതിനിടയില്‍ തന്നെ എന്റെ പ്രവാസ ജീവിതവും തുടങ്ങി. ഫോണിലൂടെ ഉള്ള ബന്ധം മാത്രം തുടര്‍ന്നു. അതിനിടയില്‍ വൃക്കരോഗബാധ. അസുഖവിവരമറിഞ്ഞിട്ടും ധൈര്യപൂര്‍വ്വം ജീവിതത്തിലേക്ക്‌ കയറിവന്ന സ്വീറ്റിയുമായുള്ള വിവാഹം, ഇതള്‍ എന്ന മകള്‍. വൃക്കമാറ്റിവെക്കല്‍ ശസ്‌ത്രക്രിയ. അമ്മ ശ്രീമതി ടീച്ചറാണ്‌ അനൂപേട്ടന്‌ വൃക്ക നല്‍കിയത്‌. അവസാനം വിളിക്കുമ്പോള്‍ സന്തോഷവാനായിരുന്നു. അസുഖത്തിന്റെ ശേഷിപ്പുകളൊന്നും ശബ്ദത്തില്‍ നിന്ന്‌ തിരിച്ചറിയാനായില്ല. ഒടുവില്‍ അപ്രതീക്ഷിതമായാണ്‌ ആ വാര്‍ത്തയറിയുന്നത്‌. ഫെയ്‌സ്‌ബുക്കിലൂടെയുള്ള ഒരലസയാത്രക്കിടയില്‍ മനോജ്‌കുറൂരിന്റെ ഒരു സ്‌റ്റാറ്റസ്‌ അപ്‌ഡേറ്റ്‌. നാരായണേട്ടനെ വിളിച്ചു പ്രതീക്ഷച്ചതുപോലെ സംഭവസ്ഥലത്തുതന്നെയുണ്ടായിരുന്നു. വീണ്ടും അസുഖം വര്‍ദ്ധിച്ചതും ആശുപത്രിവാസത്തിലേക്ക്‌ വന്നതുമൊക്കെ പറഞ്ഞത്‌ നാരായണേട്ടനാണ്‌. ചില മരണങ്ങള്‍ എന്ന അനൂപേട്ടന്റെ ഒരു കഥയുണ്ട്‌. ഒരു രാഷ്ടീയനേതാവിന്റെ കൊലപാതകം. അതേ തുടര്‍ന്നുണ്ടാകുന്ന ഹര്‍ത്താല്‍. അന്നേദിനം രാവിലെ നടക്കുന്ന ഒരപകടമരണം. ആ മരണരംഗത്ത്‌ നില്‍ക്കവേ മരിച്ചയാളുടെ അനാഥമായി റോഡില്‍ കിടക്കുന്ന ചെരുപ്പ്‌ ധരിച്ച്‌ പകരം തന്റെ തേഞ്ഞുതീരാരായ ചെരുപ്പവിടെ ഉപേക്ഷിച്ചുപോകുന്ന ഒരു വഴിപോക്കന്‍. ജീവിതം ഇങ്ങിനെയൊക്കെയാണെന്ന്‌ പറഞ്ഞുവെച്ച ഒരാളും അങ്ങിനെ കടന്നുപോയി. ചിലമരണങ്ങളിലൊന്നായി. എന്നാല്‍ കെ. വി. അനൂപ്‌ എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനെ പരിചയപ്പെട്ടവര്‍ക്ക്‌, ആ ജീവിതം നോക്കിക്കണ്ടവര്‍ക്ക്‌, അടുത്തറിഞ്ഞവര്‍ക്ക്‌ അതു ചില മരണങ്ങളിലൊന്നാകുന്നില്ല... ഓര്‍മ്മകളില്‍ ആ ഘടികാരം നിലക്കുകയുമില്ല...